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unmittelbar Gegebene. Das von Theorie und Praxis mittels der Negation in
gleicher Form angestrebte Resultat ist die versöhnende Wiederherstellung
der Einheit und Freiheit, die sich im anderen mit sich zusammenschließende,
vermittelte Rückkehr des Subjekts in sich (oder das Fürsichsein als
Negation der Negation und „wahrhafte Unendlichkeit“). „Die Gegenstände,
sofern ich mich zu ihnen mit dem Triebe danach verhalte, sind Mittel der
Intregation; dies macht überhaupt die Grundlage des Theoretischen und
Praktischen aus.“ 52
Aber sowohl die theoretische als auch die praktische Vereinigung von
Subjekt und Objekt in der Sphäre der Endlichkeit – und das heißt: im Bereich
nicht nur des subjektiven, sondern auch des objektiven Geistes –
bleibt eine Beziehung auf anderes und bringt keine Auflösung aller Widersprüche.
Die Abhängigkeit oder Unfreiheit ist nur formal oder an sich, aber nicht
inhaltlich aufgehoben. „Die physischen Bedürfnisse, das Wissen und Wollen
des Menschen erhalten nun also in der Tat eine Befriedigung in der
Welt und lösen den Gegensatz von Subjektivem und Objektivem, von innerer
Freiheit und äußerlich vorhandener Notwendigkeit in freier Weise auf.
Der Inhalt aber dieser Freiheit und Befriedigung bleibt dennoch beschränkt,
und so behält auch die Freiheit und das Sichselbstgenügen eine
Seite der Endlichkeit. Wo aber Endlichkeit ist, da bricht auch der Gegensatz
und Widerspruch stets wieder von neuem durch, und die Befriedigung
kommt über das Relative nicht hinaus... Was der... in Endlichkeit verstrickte
Mensch sucht, ist die Region einer höheren, substantielleren
Wahrheit, in welcher alle Gegensätze und Widersprüche des Endlichen ihre
letzte Lösung und die Freiheit ihre volle Befriedigung finden können.“ 53
Indem Hegel mit dem absolut idealistischen Anspruch auftritt, wahre
Freiheit erfordere die Beziehung eines Subjekts auf einen objektiven Inhalt
als Beziehung auf sich selbst, d. h. sie erfordere die Aufhebung aller äußeren
Bedingtheit und somit der Gegenständlichkeit als solcher, kann er konsequenterweise
das endliche theoretische und praktische Subjekt-Objekt-
Verhältnis als nur unvollkommene Einheit und Freiheit bestimmen.
Innerhalb des endlichen Verhältnisses ist in der Tat für Theorie und
Praxis nur eine Konvergenz an die inhaltliche Synthese von Subjekt und
Objekt erreichbar. Vollkommene Vereinigung von Subjekt und Objekt,