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terschiedenheit zugleich die Einheit des Einzelnen und Allgemeinen ausdrückt.
Da in allem Seienden Einzelheit und Allgemeinheit vereint sind,
kann Hegel sagen: „... alle Dinge sind ein Urteil.“ 46
Schließlich ist der Syllogismus eine Form des endlichen Erkennens. Im
Verstandesschluss stehen die drei Begriffe in einem äußerlichen Verhältnis.
Auf dem Standpunkt der absoluten spekulativen Theorie aber enthüllt
sich nach Hegels Auf-fassung der subjektive Schluss als Entäußerungsstufe
des objektiven Zusammenschlusses des absoluten Subjekts mit sich
selbst vermittels seiner Momente.
Im Gegensatz zum endlichen theoretischen Verhalten kommt in der
endlichen praktischen Tätigkeit die Unselbständigkeit der Objekte ausdrücklich
zur Geltung. (Von dieser Praxis ist zu unterscheiden die konkret
unendliche Praxis auf der Stufe des objektiven Geistes.) Das Subjekt „triumphiert“
über das unmittelbar Gegebene und äußerlich Vorhandene
durch dessen Negation. Nach seinen Zwecken und Interessen verändert
und verarbeitet der Mensch die ihm dienstbare machtlose Außenwelt. Mittels
des Kriteriums der Veränderung der Außenwelt teilt Hegel auch die
Sinnesorgane in praktische und theoretische ein. 47
Dass die Objekte nicht als unabhängig für sich und nicht als in sich
zweckvoll gefasst werden, darin liegt aber auch für Hegel ein Mangel der
endlichen Praxis (ebenso wie der endlichen Theorie).
Zweitens besteht in der praktischen Tätigkeit nach dee subjektiven Seite
hin die Einseitigkeit und Unfreiheit darin, dass die Objektwelt zwar –
im Gegensatz zum passiven theoretischen Verhalten – von den inneren
Zwecken des endlichen Subjekts bestimmt wird und sich als unselbständig
erweist, aber dennoch durch die Praxis nur relativ „formiert“ werden
kann und letztlich in ihrer Objektivität dem Subjekt unüberwindlich widersteht.
Die endliche Praxis ist in der Tat zweiseitig: zur Aktivität gehört fatalerweise
die Passivität, nämlich die äußere Bedingtheit und Abhängigkeit von
den objektiven Umständen. (Weiter ist an der Praxis mangelhaft, dass die
menschlichen Zwecke, Bedürfnisse und Interessen von außen beeinflusst
sind, untereinander in Konflikt geraten und zu zufälligen und willkürlichen
Entscheidungen führen können.)