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Zweitens besteht im Theoretischen Einseitigkeit hinsichtlich der Objekte:
die äußeren Gegenstände werden nur als seiende, nicht als fürsich seiende,
Zweck und Begriff in sich tragende gefasst; die Einheit des Begriffs
ist hier nur außerhalb ihrer, nämlich im theoretischen endlichen Subjekt.
Es ist offensichtlich: dies letztere bemängelt Hegel an dem endlichen
theoretischen Verhalten vom Standpunkt nicht mehr des objektiven, sondern
des absoluten Idealismus, d. h. vom Standpunkt seines idealistischen
Objektivitätsbegriffs, demgemäß die Gegenstandswelt zwar unabhängig
vom menschlichen Bewusstsein, aber abhängig vom absoluten Geist ist.
Bevor auf die Einseitigkeit der endlichen praktischen Tätigkeit eingegangen
wird, seien die hauptsächlichen in Frage stehenden Formen des
endlichen theoretischen Bewusstseins, die Hegel im einzelnen analysiert,
in aller Kürze angeführt 41 : die Wahrnehmung – ebenso wie schon die
„sinnliche Gewissheit“ des Hier und Jetzt – setzt im Unterschied zur Empfindung
das Bewusstgewordensein des Subjekt-Objekt-Gegensatzes voraus
und ist gegenständlich.
Die Vorstellungen der Einbildungskraft sind sinnlich-bildliche Reproduktionen
von Gegenständen, die im Gegensatz zu den Wahrnehmungsobjekten
nicht unmittelbar räumlich-zeitlich gegenwärtig zu sein brauchen,
oder sie sind – in der produktiven Einbildungskraft – schöpferische Umbildungen
derartiger Gegenstände.
Die Erinnerung – das innere Aufbewahren und Bleiben des Wahrgenommenen
– ist die Voraussetzung für dessen Reproduktion oder Wiedererkennen
in der Vorstellung und für die Verknüpfung mehrerer Erscheinungen
in der Erfahrung.
Ebenfalls auf der Erinnerungsfähigkeit basiert die Sprache als ein System
von Hör- und Sehbildern mit signifikativer (semantischer) und kommunikativer
Funktion, das „ausgedehnteste Werk der Einbildungskraft. 42
Sprache und Gedanke sind in unterschiedener Einheit. Sprache ist die
sinnliche Existenzform der allgemeinen unsinnlichen Gedanken. (Implizit
zurückgewiesen ist Locke’s Mosaiktheorie einer jeweils privaten Sprache,
die völlig getrennten Bewusstseinswelten der Individuen angehört.) Die
Einbildungskraft löst sich von den sinnlichen Gegenständen, abstrahiert
schon von den anschaulichen Einzelheiten, vereinfacht, hebt allgemeine