ownload der Habilitationsschrift - Fakultät für Philosophie ...

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2. Die Mangelhaftigkeit, Einseitigkeit und Unfreiheit der Theorie und
Praxis im Bereich der Endlichkeit
Wenn bisher die Einheit des Theoretischen und Praktischen hervorgehoben
wurde, so kommt es jetzt darauf an, ihre Differenz zu erfassen.
Hierfür ist der Ausgangspunkt der Subjekt-Objekt-Gegensatz.
„Subjekt“ der Theorie und Praxis ist aber nicht etwa der Mensch als
leiblich-geistige Einheit, sondern das „Bewusstsein“ oder „Ich“ ist es, das
sich als „Subjekt“ praktisch oder theoretisch zu den Gegenständen verhält
und den Gegensatz zu ihnen zur Versöhnung und zur Freiheit – als dem
Beisichsein im anderen – zu bringen sucht. „Den höchsten Inhalt nun,
welchen das Subjektive in sich zu befassen vermag, können wir kurzweg
die Freiheit nennen.“ 33
Die Unfreiheit ist das Objektive, das dem Subjekt als Schranke und
Fremdes gegenübersteht. „Der Trieb der Wissbegierde, der Drang nach
Kenntnis, von der untersten Stufe an bis zur höchsten Staffel philosophischer
Einsicht hinauf, geht nur aus dem Streben hervor, jenes Verhältnis
der Unfreiheit aufzuheben und sich die Welt in der Vorstellung und im
Denken zu eigen zu machen. In der umgekehrten Weise gehe die Freiheit
im Handeln darauf aus, dass die Vernunft des Willens Wirklichkeit erlange.“
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Es ergibt sich: die endliche oder relative theoretische und praktische
Tätigkeit in der Sphäre des subjektiven Geistes unterscheiden sich vor allem
durch eine umgekehrte Stellung des Ich zum Gegenstand: in der theoretischen
Tätigkeit verändert oder bestimmt (durch Setzung eines Unterschieds)
der Gegenstand das Ich, in der praktischen Tätigkeit dagegen bestimmt
oder verändert das Ich den Gegenstand (sei er ein äußerer, sinnlicher,
sei er ein innerer, intelligibler des objektiven Geistes, also ein rechtlicher,
moralischer oder sittlicher 35 , wobei im letzten Fall der Gegensatz im
Inneren und Subjektiven selbst liegt). Die Vereinigung von Subjekt und
Objekt ist also in Theorie und Praxis gegenläufig: in der Theorie wird das
Innere mit dem Äußeren, in der Praxis das Äußere mit dem Inneren zur
Übereinstimmung gebracht. Der Anfang der Theorie liegt bei dem äußeren
Vorhandenen, der Anfang der Praxis bei dem inneren Entschluss. 36