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Das Individuum, das eine solche geistige objektive Welt vorfindet, hat,
wie Hegel in der „Phänomenologie des Geistes“ darlegt, die Aufgabe, sie
aufzuarbeiten und zu integrieren: „Der einzelne muss auch dem Inhalte
nach die Bildungsstufen des allgemeinen Geistes durchlaufen, aber als
vom Geiste schon abgelegte Gestalten, als Stufen eines Wegs, der ausgearbeitet
und geebnet ist...“ 16
Das Individuum kann sich nicht verwirklichen, indem es das Dass vom
Was abtrennt und die allgemeinen objektiven geschichtlichgesellschaftlichen
Verhältnisse zu überspringen sucht. Es kann nicht hinaus
über die vorgegebene objektive Stufe der Entwicklung seines Volkes.
Wenn auch Leidenschaft, partikulares Interesse und selbstsüchtige Zwecke
die Triebkraft des Handelnden sind, so ist doch einerseits ihr Inhalt –
da der Handelnde denkender Mensch ist – „durchzogen mit allgemeinen,
wesenhaften Bestimmungen des Rechts, des Guten, der Pflicht usf.“ 17 ; andererseits
führt aber auch das Handeln des einzelnen – kraft der „List der
Vernunft“ 18 – zu allgemeinen Ergebnissen, die nicht in seiner besonderen
Absicht gelegen haben müssen. (Dabei führt die Tätigkeit der „welthistorischen
Individuen“ – unter unerlässlicher Berücksichtigung dessen, was
objektiv „an der Zeit ist“ und „im Innern schon vorhanden“ ist – im Gegensatz
zur Aktivität der „erhaltenden Individuen“ zu einer qualitativ höheren
Stufe der allgemeinen Verhältnisse des objektiven Geistes.) Der objektive
Inhalt wird realisiert, auch wenn der einzelne Mensch sein „Wohl“ oder
seine „Glückseligkeit“ anstrebt, d. h. die Harmonie und Befriedigung seiner
subjektiven Absichten und besonderen Bedürfnisse und Interessen. 19
Die Hemmung der Triebe und die Herausbildung des individuellen Willens
dürfen nicht dazu führen, dass der Mensch sich in sich zurück zu
ziehen und in einem romantischen Kultus der Innerlichkeit und Subjektivität
abzuschließen versucht. Da Geist und Wille wie Wesen und Erscheinung
eine untrennbare Einheit bilden, muss der Geist sich äußern in
Handlungen und Taten. Dem entspricht in der philosophischen Wissenschaft
das von Hegel nachdrücklich hervorgehobene Erfordernis der besonderen
Durchführung des allgemeinen Prinzips. 20
Was der Mensch tut, das ist er (und umgekehrt). „Das, was der Mensch
ist, ist seine Tat, ist die Reihe seiner Taten, ist das, wozu er sich gemacht