Wolfgang F. Ockenfels KLEINE KATHOLISCHE ... - Ordo Socialis

Kultivierung von Klassenkampf und Rassenhass. Und letztlich ist ein Frieden ohne Freiheit kein
wirklicher Frieden, sondern eine Zwangsherrschaft, in der die Menschen und Völker in ihrer sittlichen
Entfaltung gehindert werden. Freiheitsfeindliche totalitäre Ideologien, wie z. B. Kommunismus,
Nationalismus und Imperialismus, werden daher von der Kirche als Gefahr für den Frieden
angesehen.
Auch im Pluralismus sich wandelnder Werte werden diese Grundwerte noch von einem breiten
Konsens getragen. Jedenfalls grundsätzlich, wenn auch die konkreten Ausformungen häufig umstritten
sind. Freilich kann der Konflikt nicht das letzte Wort bedeuten. Denn der Bestand gerade
auch einer „offenen“, pluralistischen Gesellschaft westlichen Typs erhält sich nur auf der Grundlage
von gemeinsamen Friedenswerten, die den Krieg aller gegen alle verhindert oder wenigstens
eingrenzt. Mit dem Wegfall der kommunistischen Ideologie ist nun auch zwischen Ost und West
eine Verständigung in den Grundwerten möglich - und dadurch ein Krieg sehr unwahrscheinlich
geworden.
Es geht der Katholischen Soziallehre jedoch nicht nur darum, anhand dieser Werte die Gewissen
der einzelnen Entscheidungsträger zu bilden und ihre sozialen Tugenden zu fördern. Vielmehr
sollen diese Werte auch in die Strukturen der Gesellschaft eingehen. Zu diesem Zweck hat die
Katholische Soziallehre drei Sozialprinzipien entwickelt, die für den Aufbau und das Zusammenspiel
gesellschaftlicher Institutionen von Belang sind. So lassen sich die Liebe im
Solidaritätsprinzip, die Freiheit im Subsidiaritätsprinzip und die Gerechtigkeit vor allem im Gemeinwohlprinzip
wieder erkennen.
Sozialprinzipien
Während die Individualethik das moralische Handeln der einzelnen in sich betrachtet, wird in der
Sozialethik die gesellschaftliche Dimension menschlichen Handelns in den Vordergrund gerückt.
Der Mensch ist in seiner Personalität nicht nur ein Individualwesen, sondern zugleich auch ein
Sozialwesen, das nur in Gemeinsamkeit die gemeinsamen Werte verwirklichen kann.
Die Katholische Soziallehre ist vorrangig eine Sozial-Strukturen-Ethik, d. h. sie beschäftigt sich
mit dem moralischen Verhalten einzelner innerhalb (gegebener oder noch zu verändernder) gesellschaftlicher
Institutionen, Verhältnisse und Bedingungen. Sie fragt nach der Werthaftigkeit von
gesellschaftlichen Ordnungen, die das Verhalten der einzelnen prägen - und von ihnen geprägt
werden. Sie fragt überdies nach den möglichen gesellschaftlichen Wirkungen und ökologischen
Folgen des Handelns, die vor einer sittlichen Entscheidung berücksichtigt werden müssen, damit
sie verantwortet werden kann.
Die Sozialethik (als Verantwortungsethik) ist dabei auf Sozialprinzipien angewiesen, nach denen
die gesellschaftlichen Handlungen und Strukturen bewertet und gestaltet werden können, auf prinzipielle
Maßstäbe also, welche die Verantwortlichkeiten orientieren und koordinieren. Die Sozialprinzipien
der Solidarität, der Subsidiarität und des Gemeinwohls bilden einen inneren Zusammenhang
und lassen sich nicht isoliert betrachten und zur Geltung bringen.
Solidarität
Natürlich lässt sich die personale Liebe kaum institutionalisieren (außer vielleicht in Ehe und Familie),
sie lässt sich erst recht nicht erzwingen. Anders ist es mit dem Sozialprinzip der Solidarität,
es regelt das wechselseitige Verhältnis der einzelnen Gesellschaftsglieder. Und zwar in der Weise,
dass jeder einzelne für das Wohl der anderen mitverantwortlich ist - und umgekehrt. Bildhaft ausgedrückt:
Wir sitzen alle in einem Boot, also einer für alle, alle für einen. Die solidarische Eini-
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