Wolfgang F. Ockenfels KLEINE KATHOLISCHE ... - Ordo Socialis

Beispiel den Gemeinden auch um die Sicherung des Friedens, die Bewahrung der Schöpfung und
um Arbeitsmöglichkeiten geht. Für diese Ziele lohnt es sich zu beten und zu arbeiten. Aber sind
sie erreichbar auf dem Weg der einseitigen Abrüstung, der Abschaltung von Atomkraftwerken und
der Bekämpfung einer Betriebsstillegung? Woher will man wissen, dass Gott für die 35-Stunden-
Woche ist?
Missbraucht wird die Liturgie, der Zentralbereich des kirchlichen Lebens, wenn sie in den Dienst
einseitiger Ideologien und konkreter Lösungsvorschläge gestellt wird, die einer bestimmten Parteimeinung
oder einem partikulären Machtinteresse zugeordnet werden können. Im gottesdienstlichen
Kontext würden solche Einseitigkeiten nicht aufgrund rationaler Sachargumente, sondern
kraft „höherer Weihe“ zur Wirkung kommen. Die Religionskritik hat ein leichtes Spiel, den ideologischen
Charakter dieser Glaubensäußerung zu entlarven. Die Richtigkeit und Überzeugungskraft
eines konkreten Sacharguments muss auf eigenen Füßen stehen und darf keine Autoritätsanleihen
bei einer Religion oder kirchlichen Institution machen, die das Sachproblem nicht eindeutig
entscheidet.
Alle angesprochen
Bei manchen politischen Gottesdiensten hört man zwar den liturgischen Brustton der Glaubensüberzeugung
heraus. Aber man spürt deutlich, dass hier ein Mangel an rationalen Argumenten
kompensiert werden soll durch einen großen Aufwand an Frömmigkeit, Gesinnungstüchtigkeit und
ängstlicher Betroffenheit. Auf dieser Ebene kann die Kirche freilich nicht in ein fruchtbares und
überzeugendes Gespräch mit der Gesellschaft eintreten. Mit einer Gesellschaft, die um ihrer Freiheit
willen die totalitäre Einheit von Glaube und Politik, von Kirche und Staat ablehnt, die aber auf
die sinngebenden und friedensstiftenden Orientierungen der Kirche angewiesen bleibt.
Die Katholische Soziallehre hat es nicht mehr nur mit Adressaten zu tun, die der Kirche verbunden
sind, sondern zunehmend mit Angehörigen anderer Konfessionen, mit Nichtgläubigen und Atheisten.
Die päpstlichen Schreiben, früher fast ausschließlich an die Bischöfe und Könige gerichtet, die
dem Heiligen Stuhl verbunden waren, erweitern seit Leo XIII. ihren Adressatenkreis und wenden
sich letzten Endes „an alle Menschen guten Willens“. Schon deshalb appelliert die Katholische
Soziallehre werbend auch an die sittliche Vernunfteinsicht aller Menschen - und nicht nur an den
Glaubensgehorsam kirchengebundener Christen.
Gegenstand der Katholischen Soziallehre sind nicht der modellhafte Aufbau und die religiöse Ausrichtung
kirchlicher Gemeinden, die als „Basisgemeinden“ oder „Kontrastgesellschaft“ die strukturelle
Umgestaltung der „bürgerlichen“ Gesellschaft bewirken sollen. Die Kirche hat zwar als
„Sauerteig“, als „Licht der Welt“ und „Stadt auf dem Berge“ ein glaubwürdiges Zeugnis für alle
Menschen abzulegen. Dieser hohe Auftrag, der ohnehin nur mangelhaft erfüllt wird, kann aber
nicht den Anspruch begründen, innerkirchliche Strukturen und Normen auf die Gesamtgesellschaft
zu übertragen. Die Katholische Soziallehre bezweckt keine integralistische Verkirchlichung der
Gesellschaft, sondern will -gemeinsam mit anderen Kräften - an der menschengerechten Gestaltung
der Gesellschaft mitwirken.
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