Wolfgang F. Ockenfels KLEINE KATHOLISCHE ... - Ordo Socialis

4. ZUSTÄNDIGKEITEN
Zu den Grenzen der kirchlichen Kompetenz
Das kirchliche Lehramt ist nicht nur legitimiert, sondern auch dafür zuständig, die jeweiligen sozialen
Fragen aus der Sicht des Glaubens und der Ethik einer Bewertung zu unterziehen. Die lehramtliche
Katholische Soziallehre soll dazu dienen, das verantwortliche Handeln der Gläubigen
innerhalb der gegebenen Gesellschafts- und Wirtschaftsordnung zu orientieren und auch zur aktiven
Gestaltung und Verbesserung dieser Ordnung anzuregen. Dabei beschränkt sich die Katholische
Soziallehre nicht auf eine Schärfung der Gewissen oder auf eine Einschärfung abstrakter
Prinzipien und Normen, die nur ständig zu wiederholen wären.
In ihrem wesentlichen Kern stellt die Katholische Soziallehre eine prinzipielle Entfaltung des
christlichen Menschenbildes dar. Ihre bleibende Substanz, ihre Hauptprinzipien lassen sich schnell
nennen: Solidarität, Subsidiarität, Gemeinwohl. Sie finden, wie Oswald von Nell-Breuning einmal
bemerkte, Platz auf einem Fingernagel. Aber was bedeuten diese Abstraktionen inhaltlich für die
Praxis? Wie kann man sie auf das gesellschaftliche Leben beziehen und anwenden? Welche konkreten
Erfahrungen und institutionellen Vermittlungen sind dabei zu berücksichtigen? Welche
Handlungsmotivationen und -kriterien sind aus dem Glauben zu schöpfen?
Auf diese Fragen sucht die Katholische Soziallehre Antworten zu geben, die der jeweiligen sozialen
Herausforderung angemessen sind. Bei den Enzykliken handelt es sich um praxisbezogene
rahmenhafte Orientierungen, welche die Richtung anzeigen, in der nach konkreten Lösungen zu
suchen ist. Die technisch-instrumentellen Lösungen einzelner Sachprobleme liegen allerdings
nicht in der Kompetenz des kirchlichen Amtes, sondern die Kirche überlässt diese Frage dem
Sachverstand der Laien und Fachleute, die zu unterschiedlichen Urteilen über die Mittel und Wege
kommen können, die zum selben Ziel führen. Viele Wege führen bekanntlich nach Rom.
Zwischen den allgemeinen Prinzipien und den konkreten Lösungen liegt ein langer und oft verschlungener
Weg, den die Katholische Soziallehre in der realistischen Wahrnehmung, ethischen
Bewertung und Bewältigung der Wirklichkeit zurücklegen muss. Die meisten Dokumente der Katholischen
Soziallehre beginnen mit einer - wenigstens skizzenhaften - Beschreibung und Bewertung
der Situation, in die sie jeweils hineinsprechen. Sie fragen nach den Wirkungen der sozioökonomischen
Strukturen und gehen auch auf die Möglichkeit oder Notwendigkeit gesellschaftlicher
Veränderungen ein.
Geborgte Kompetenz?
Um ihrer Wirksamkeit willen ist die Kirche auf eine zutreffende Analyse der jeweiligen Situation
angewiesen. Die kirchlichen Verlautbarungen beanspruchen für sich keine besondere Kompetenz
für wissenschaftliche Analysen, sondern sind hier auf die Ergebnisse der Fachwissenschaften angewiesen,
um auf konkrete Situationen, auf die materiellen Vorgegebenheiten und gesellschaftlichen
Konditionen menschlicher Existenz eingehen zu können.
Für ein sachgerechtes Eingehen auf soziale und politische Fragen ist die Berücksichtigung wissenschaftlicher
Forschungsergebnisse notwendig. Die Frage, wie konkret und zutreffend sich das
kirchliche Lehramt zu sozialen Problemen äußern kann, hängt freilich auch damit zusammen, wie
zuverlässig und wirklichkeitsgetreu sozialwissenschaftliche Aussagen sein können. Die moralische
Glaubwürdigkeit einer Kirche, die sich ganz auf eine geborgte wissenschaftliche Kompetenz verließe,
müsste aber in dem Maße Schaden nehmen, wie die Wissenschaften dem Irrtum unterworfen
sind. Soziologen und Volkswirtschaftler räumen zunehmend ein, wie unvollkommen und proviso-
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