Wolfgang F. Ockenfels KLEINE KATHOLISCHE ... - Ordo Socialis

zelnen Typen und Elementen des Sozialismus zu unterscheiden, machte Paul VI. in „Octogesima
adveniens“(1971) aufmerksam.
Vor allem der marxistische Sozialismus war mit dem pseudoreligiösen Anspruch angetreten, die
Menschheit aus dem sozialen Elend zu erlösen. Er hat „real“ aber mehr soziale Probleme geschaffen
als gelöst.
Neue soziale Probleme
Wie sehr sich die sozialen Problemfelder in unserem Jahrhundert verschoben haben, lässt sich sehr
gut am Entwicklungsgang der päpstlichen Sozialenzykliken ablesen: „Quadragesimo anno“ (1931)
verlangt eine bessere Integration und Mitwirkung der Arbeiter im Wirtschaftsleben; gegenüber
zentralistischen Tendenzen und Monopolen wird der subsidiäre Aufbau der Gesellschaft hervorgehoben.
„Mater et magistra“ (1961) unterstreicht den Vorrang der Privatinitiative in der Wirtschaft
und rückt die internationale Dimension der sozialen Fragen in den Vordergrund. „Pacem in terris“
(1963) klärt die Wertgrundlagen der gesellschaftlichen und politischen Friedensordnung. „Populorum
progressio“ (1967) legt die Bedingungen für den Fortschritt der Entwicklungsländer dar und
plädiert für eine internationale Solidarität.
Den neuen sozialen Problemen widmet sich „Octogesima adveniens“(1971) vor allem zugunsten
jener, die an den Rand der Wohlstandsgesellschaft gedrängt werden, weil sie keine mächtigen Interessenverbände
hinter sich haben. Dieser „apostolische Brief“ weist auch schon auf die ökologischen
Grenzen des Wachstums hin, ein Thema, das dann in „Redemptor hominis“ (1979) vertieft
wird.
Mit „Laborem exercens“ (1981) wird die Wandlung von der alten Arbeiterfrage zur neuen Arbeitsfrage
besiegelt. Der Arbeitsbegriff wird „entgrenzt“, seine sozialethische und religiöse Werthaftigkeit
hervorgehoben. Damit wird auch der kreative und innovatorische Charakter der Arbeit unterstrichen.
Diese Linie wird weitergeführt in der Enzyklika „Sollicitudo rei socialis“ (1988), in der
das internationale Entwicklungsproblem wieder aufgegriffen und auch unter dem Aspekt von Arbeit
und Selbsthilfe abgehandelt wird. In diesem Zusammenhang wird - zum ersten Mal in dieser
Ausführlichkeit - die Arbeit und Initiative der Unternehmer als unentbehrlich gewürdigt und als
notwendig gefordert.
Im hundertsten Jubiläumsjahr von „Rerum novarum“ veröffentlichte Johannes Paul Ü. die Enzyklika
„Centesimus annus“ (1991). Sie resümiert und würdigt die Lehre von „Rerum novarum“, die
auch durch den Geschichtsverlauf eine eindrucksvolle Bestätigung erfahren hat. Das Jahr 1989
markiert das globale Versagen des „realen“ Sozialismus; den Gründen und Konsequenzen dieses
Vorgangs wird ein eigenes Kapitel gewidmet. Das Privateigentumsrecht in sozialer Bindung wird
erneut bestätigt. Die Vorzüge einer sozial geordneten Markt- und Wettbewerbswirtschaft werden
deutlich hervorgehoben, besonders hinsichtlich der notwendigen Neuordnung in den sozialismusgeschädigten
Ländern des Ostens sowie der Entwicklungsländer im Süden. Das Schwergewicht
sozialethischer Aufmerksamkeit verlagert sich nach Süden und Osten, wo die Hauptbewährungsfelder
liegen.
Wenn man vorschnell vom Versagen früherer Generationen spricht, wäre es interessant zu wissen,
wie man in hundert Jahren über unsere Generation sprechen wird. Wie werden wir eigentlich mit
den gegenwärtigen sozialen Problemen fertig, sehen wir sie überhaupt? Und worin begründen
Christen ihre Pflicht, sie zu lösen?
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