Wolfgang F. Ockenfels KLEINE KATHOLISCHE ... - Ordo Socialis

alle Revolutionsversuche. Nicht die marxistische Revolution, sondern die sozialpolitische Reform
hat die soziale Frage des 19. Jahrhunderts weitgehend gelöst. Diesen Lernprozess haben vor allem
die Sozialdemokraten durchmachen müssen. Die marxistische Revolution ist auch nicht im 19.,
sondern im 20. Jahrhundert erfolgt, und zwar nicht in einem Industriestaat, sondern in einem unterentwickelten
Agrarland wie Russland. Die Revolution von 1917 war auch nicht der Aufstand
proletarischer Massen, sondern ein Putsch meuternder Soldaten, angeführt durch Intellektuelle.
Gültige Werterfahrungen
Wäre es nicht nahe liegend, wenn die lateinamerikanische Kirche aus den geschichtlichen Erfahrungen,
die Europa im Umgang mit ähnlichen Problemen gemacht hat, lernen könnte? Vielleicht
ließen sich dann überflüssige Umwege, historische Versäumnisse und gewaltsame Umbrüche
leichter vermeiden. Der Dritten Welt ist dauerhaft nicht durch Almosen und Darlehen zu helfen,
die abhängig machen. Hilfreicher auch als das technische ist das ordungspolitische und sozialethische
„know-how“, wie eine Gesellschaft rechtlich und ökonomisch auf die eigenen Beine kommt.
Leider ist die Katholische Soziallehre in Lateinamerika noch weitgehend unbekannt, so dass eine
theologische Bewegung mit revolutionärem Pathos in dieses Vakuum eindringen konnte. Von Seiten
einer „Theologie der Befreiung“, die selber ihren marxistisch-europäischen Ursprung nicht
verleugnen kann, wird der Katholischen Soziallehre eine einseitig „eurozentrische“ Ausrichtung
vorgeworfen, sie tauge nichts für die Lösung der lateinamerikanischen Probleme.
Dabei stellt die Katholische Soziallehre nicht viel mehr dar als das Kontinuum lehramtlicher Aussagen
zu sozialen Fragen, die überall in der Welt auftauchen können. Sie ist im Kern nicht mehr
als eine kondensierte soziale Werterfahrung der Kirche über nationale Grenzen hinaus, eine soziale
Wertorientierung, die sich auf die Heilige Schrift beruft und der allgemein menschlichen Vernunft
zugänglich ist. Diesen für alle Kulturen und Geschichtsepochen verpflichtend bleibenden Kern der
Katholischen Soziallehre herauszufiltern, bedeutet keine leichte theologische Arbeit.
Dass sich die sozialen Fragen wie die kirchlichen Antworten mit der Zeit geändert haben, ist nicht
zu bestreiten. Die Katholische Soziallehre erweist sich nicht als ein geschlossenes Ganzes von
gleich bleibender Gültigkeit, sondern als eine Lehrentwicklung, die auch Wandlungen, Akzentverlagerungen
und Ergänzungen kennt. Änderungen hat es gegeben etwa in den Stellungnahmen zur
Religions- und Pressefreiheit, zur Zins- und Eigentumsfrage und zum demokratischen Staatswesen.
Päpstliche Dokumente zu sozialen Fragen dürfen nicht wie dogmatische Definitionen gelesen
werden. Ihre konkreten Formulierungen sind nur in ihrem geschichtlichen Kontext zu erfassen,
was jedoch keine bloße Relativierung bedeutet, da es möglich ist, aus der zeit- und geistesgeschichtlichen
Einkleidung dieser Lehre den inneren gleich bleibenden Kern herauszuschälen.
Entscheidend bei der Interpretation und Anwendung lehramtlicher Aussagen ist es, die Substanz,
das Prinzip zu erkennen - und zu unterscheiden von dem jeweiligen historischen Kontext, dem
geistesgeschichtlichen Kolorit. Es zeigt sich nämlich, dass sich das kirchliche Lehramt in sozialen
Fragen meist zu ganz bestimmten Zeitproblemen äußert und sich auf den jeweiligen konkreten
Entwicklungsstand bezieht. Das harte Urteil der Kirche gegen den Liberalismus im vorigen Jahrhundert
bezog sich auf den damals noch vorherrschenden quasi dogmatischen Weltanschauungscharakter,
von dem sich die heutigen liberalen Strömungen weitgehend distanzieren. Ein anderes
Beispiel ist die Eigentumsfrage. Hier haben die Päpste im Lauf der Jahrhunderte verschiedenen
Eigentumsformen den Vorzug gegeben. Als Prinzip hat sich das Recht auf privates Eigentum in
sozialer Bindung durchgehalten.
Übrigens: Wenn es nicht so etwas wie ein bleibendes, geschichts- und kulturübergreifendes Wahrheitskriterium
gäbe, wäre es a priori sinnlos, der Kirche irgendein moralisches Versagen in der
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