Viele Wege beginnen mit Rom - Fachbuchquelle

Viele Wege beginnen mit Rom
Aus Kelten werden Gallo-Römer
Am Anfang war Cäsar. Seit langem schon nennen Historiker gute
Gründe dafür, den Gang des Saarlands durch die europäische Geschichte
mit dem Vollender des Römischen Imperiums beginnen
zu lassen. Nicht nur, weil nach der Eroberung Galliens – zu dessen
nördlichen Stammesgebieten die Saarregion gehörte – die römische
Zivilisation und mit ihr die moderne Schrift in einer weitgehend
mündlichen Kultur Einzug hielt. Auch die nicht-schrift lichen
Überlieferungen und Zeugnisse, die seit der Zeitenwende erhalten
sind, sprechen eine deutliche Sprache. Sie belegen in vielen Einzelheiten
und an zahlreichen Orten das Ausmaß des wirtschaft lichkulturellen
Aufschwungs dieser Region im ersten nachchristlichen
Jahrhundert und sie gewähren manche Einblicke in das alltägliche
Leben der »Saarländer« in der Antike. Allerdings gibt es viel ältere
Spuren menschlicher Zivilisation im Raum zwischen Mosel
und Saar, zwischen Pfälzer Wald und Hunsrück. Und manche von
ihnen sind so deutlich, dass sich ein weiter gespannter Rückblick
in die saarländische Geschichte lohnt.
Vom Faustkeil aus der älteren Steinzeit über Geräte und Waff en
aus dem Mesolithikum bis hin zu jungsteinzeitlichen Siedlungs-
und Ackerbauzeugnissen reichen die Funde, die menschliche Aktivitäten
im Saarland in der noch immer »vorgeschichtlich« genannten
Zeit belegen. Das Bild, das sich durch archäologische Grabungen
aus dieser Periode ergibt, verdichtet sich in der Bronze-, und
dann ganz besonders in der Eisenzeit. Reste von Behausungen und
Befestigungsanlagen, Funde aus Gräbern und Vorratsgruben bezeugen
einerseits die Tatsache und das Ausmaß der Siedlungsver-

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dichtung, im Einzugsgebiet von Hunsrück und Hochwald ebenso
wie an der Saar und auf den fruchtbaren Böden im Bliesgau. Andererseits
zeigen Waff en und Schmuck, Keramiken und Metallkannen,
die vor allem als Beilagen in zahlreichen Gräbern gefunden
wurden, dass Kunst und Technik an der Saar schon vor den
Römern ein hohes Niveau erreicht hatten, dass ein weit reichender
Handel begonnen hatte und die soziale Diff erenzierung der Gesellschaft
weit fortgeschritten war.
Besonders eindrucksvoll dokumentieren sich diese sozialen
Hier archien in einer Vielzahl so genannter Fürstengräber, die an
verschiedenen Orten des Saarlandes gefunden und untersucht wurden.
Mit ihren Ausmaßen und ihrer exponierten Lage – oft auf bewaldeten
Höhenzügen errichtet – sowie mit ihren zum Teil kostbaren
Beilagen künden diese Grabstätten noch nach Jahrtausenden
von der hervorgehobenen Stellung ihrer Besitzer. Worauf sich diese
besondere Stellung im Einzelnen gründete, ist noch nicht abschließend
zu klären. Ob es sich tatsächlich um lokale Machthaber handelte
und die Existenz von Fürstengräbern mithin immer auch das
Vorhandensein eines keltischen Machtzentrums belegt, bleibt fraglich.
Einiges spricht hingegen dafür, in den männlichen Bestatteten
»Kriegsfürsten« zu sehen, Angehörige einer erfolgreichen Kriegerklasse,
die posthum mit entsprechenden Beigaben – Schwerter,
Lanzen, Streitwagen – und einem von Frankreich über die Schweiz
bis Südwestdeutschland gleichen Totenritual geehrt wurden.
Auch innerhalb dieser fürstlichen Kriegerklasse gab es soziale
Diff erenzierungen, wie sie in den gefundenen Rangabzeichen, aber
auch in den unterschiedlich wertvollen Materialien anderer Grabbeigaben
bezeugt sind. In enger Nachbarschaft zueinander zeigen
dies die Fürstengräber im Nordsaarland, wo ein Schwerpunkt solcher
Nekropolen aus dem 6. bis 4. Jahrhundert vor Christus erhalten
ist. Mit Th eley und Remmesweiler, Schwarzerden und Schwarzenbach,
Marpingen und Freisen ist der Landkreis Sankt Wendel
besonders stark vertreten, gefolgt vom Kreis Merzig-Wadern, der
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in Besseringen, Gehweiler und Weiskirchen ebenfalls beachtliche
Funde zu Tage befördert hat. Ein Jahrhundert lang galt das 1849
entdeckte Brandgrab von Schwarzenbach als Krönung der saarländischen
Fürstengräber. Waff en, Goldschmuck und Bronzegefäße –
darunter eine Amphore für die Asche des Verstorbenen – gehören
zu diesem außergewöhnlichen »Schatz«, von dem große Teile Mitte
des 19. Jahrhunderts ins Alte Museum nach Berlin gelangten, andere
später ins Rheinische Landesmuseum nach Trier gingen. Archäologische
Berühmtheit hat Schwarzenbach vor allem wegen seiner
prunkvollen »Goldschale« erlangt, die ebenfalls in Berlin zu sehen ist.
Derselbe war mit einem Deckel verschlossen …
Gefunden wurde das Fürstengrab von Schwarzenbach von
dem Landwirt Adam Conrad am 22. Oktober 1849. Beim Pfl ügen
stieß er auf einen aus dem Boden schauenden Bronzekrug,
der Asche und zum Theil noch gut erhaltene Bruchstücke von
Knochen, welche die Kinder nach Geld suchend zerstreuten,
enthielt. Die Freilegung und Sicherung der Fundstätte übernahm
der Unternehmer und Hüttenbesitzer Gustav Adolph
Böcking, der mit dem archäologischen Sensationsfund freilich
nicht ganz so verfuhr, wie man das heute gewohnt ist. Einen
silbernen Armreif aus dem Schatz schenkte er nämlich seiner
Frau, weitere Fundstücke überließ er seinem Vater in Berlin, von
dem sie an die Königlichen Museen der preußischen Hauptstadt
veräußert wurden.
Der kunstvoll gearbeitete Goldblechbeschlag dieser »Schale«,
die eigentlich ein Trinkhorn ist, bezeugt nicht nur den Wohlstand
in einer hoch entwickelten keltischen Kultur im Saarland. Die reiche
Ornamentik stellt sie auch in den Kontext der zeitgenössischen
mediterranen Kultur, wo die Kelten der La-Tène-Periode in Etrurien
oder Griechenland ihre künstlerischen Vorbilder fanden.

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Damit wird auch die Produktivität eines kulturellen Austauschs
zwischen Norden und Süden deutlich, der durch den Import mediterraner
Kunst- und Gebrauchsgegenstände an der Saar bereits
für die Zeit der Hallstatt-Kultur, in der ersten Hälft e des letzten
vorchristlichen Jahrtausends, bekannt ist. Umgekehrt konnten
die saarländischen Kelten mit eigenen Produkten aufwarten, die
für den Export geeignet waren und denen sie unter Umständen
auch den in den Fürstengräbern sichtbaren Wohlstand zu verdanken
hatten. An einigen Orten des Nordsaarlands, auch unweit des
Schwarzenbacher Fürstengrabes, wurden über viele Jahrhunderte
hinweg die dortigen Erzvorkommen abgebaut, das Spat- und Roteisen
in Eisengruben geschmolzen. Einige Belege sprechen dafür,
dass die keltischen Handwerker mit ihren ausgeklügelten Schmelz-
und Schmiedeverfahren Geräte und Waff en herstellen konnten, die
lange vor der Erfi ndung der Hochöfen stahlähnliche Qualität besaßen.
Etwa 70 Kilometer von Schwarzenbach entfernt wurde am anderen,
südlichen Ende des Saarlands im März 1954 ein Fürstengrab
geöff net, das alle bis dahin (und heute) gemachten saarländischen
Funde aus prähistorischer Zeit in den Schatten stellt. Weniger, dass
das Fürstengrab bei Reinheim, unmittelbar an der deutsch-französischen
Grenze gelegen, eine Fürstin beherbergte, machte seine
Einzigartigkeit aus – entsprechende Frauengräber wurden auch
in der südpfälzischen oder rheinhessischen Nachbarschaft gefunden.
Aber die Qualität des Grabgutes, das der in einer Holzkammer
bestatteten Toten beigegebenen worden war, die Opulenz von
Schmuck und Geräten und auch die hier möglichen Erkenntnisse
zur keltischen Kultur machten die Fürstin von Reinheim weit über
die saarländischen und deutschen Grenzen hinaus bekannt. Goldene
Hals-, Arm- und Fingerringe, bronzene Kannen und Schalen,
Perlen aus Bernstein und Glas, Masken und Tierfi beln, ein mit Korallen
verzierter Bronzespiegel oder ein ungewöhnliches Taschenmesser:
Es war fast so etwas wie ein keltisches Kunstkabinett, das

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Teilansicht eines prachtvoll gearbeiteten
Goldrings aus dem Fürstinnengrab
bei Reinheim an der deutschfranzösischen
Grenze
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die Archäologen im Frühjahr 1954
betreten konnten.
Bei näherer Untersuchung des
»Katzenbuckels«, in dem die Fürstin
aus dem vierten vorchristlichen
Jahrhundert gefunden
wurde, zeigte sich auch, dass sie
nicht allein in südsaarländischer
Erde bestattet worden war. Ihr
Hügel war vielmehr Teil einer Nekropole
mit mehreren aufgewölbten
Grabstätten, die allerdings bereits
zu römischer Zeit eingeebnet
worden waren und aus denen
keine Funde mehr zu Tage befördert
werden konnten. Umso mehr
stellte sich die Frage, welchem
Umstand die Fürstin von Reinheim
ihre exponierte Position im
Jenseits zu verdanken hatte. Da
nachzuweisen ist, dass die wohlhabende
Dame ihren privilegierten
Platz keinesfalls einfach »nur«
als Frau eines Reinheimer Fürsten
eingenommen hat, spricht einiges
für die von der jüngeren Forschung vertretene Th eorie, die in ihr
eine Funktionsträgerin der keltischen »Religion« sieht. Einer Religion,
die sich in den Kultgegenständen des Reinheimer Grabes
– Bernsteinstab und -collier, Gürtelkette mit Amulettanhängern –
niederschlug und die die Züge des griechischen Artemis- wie des
etruskischen Minerva-Kultes trägt. Auch in spirituellen Angelegenheiten
orientierten sich die saarländischen Kelten also an den
damals »modernen« mediterranen Kulturen.

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Der sogenannte »Hunnenring« bei Otzenhausen zeigt noch heute die
eindrucksvollen Ausmaße der keltischen oppida, die von den Treverern
im ersten und zweiten vorchristlichen Jahrhundert besiedelt war.
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In der Nähe fürstlicher Begräbnisstätten der La-Tène-Periode
befanden sich in vielen Fällen große Befestigungsanlagen. Auch
dafür liefert die saarländische Geschichte ein besonders eindrucksvolles
Beispiel in der Nachbarschaft des Schwarzenbacher Fürstengrabs.
Dort, auf dem Rücken des Dolbergs bei Otzenhausen,
wurde in der Expansionsphase keltischer Kultur eine Höhenburg
errichtet, deren imponierende Ausmaße noch heute zu erkennen
sind. Insgesamt zweieinhalb Kilometer war die Mauer der seit dem
19. Jahrhundert als »Hunnenring« romantisierten Wehranlage lang,
die einen über 18 ha großen Innenbereich umschloss. Im Schutz
des einstmals 20 Meter hohen und ebenso breiten Mauerwerks
lebten im 2. und 1. Jahrhundert v. Chr. Handwerker und Händler,

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vielleicht die »Bürger« einer keltischen oppida, einer Höhenstadt,
wie sie im gallischen Alesia und Gergovia oder aber auch auf dem
luxemburgischen Titelberg existierte. Und möglicherweise waren
es auch die Herren dieser civitas, die im benachbarten Schwarzenbach
bestattet wurden.
Als die Bewohner des Otzenhausener Hunnenrings ihre Burg
Mitte des ersten vorchristlichen Jahrhunderts off enbar kampflos
aufgaben, lebten in dieser Region die Treverer, ein keltischer
Stamm, der seine Hauptstadt ursprünglich wohl auf dem erwähnten
Titelberg hatte. Mit den Treverern, deren Stammesname in
Augusta Treverorum eine römische Adelung erfuhr und die damit
– im Trierer Stadtnamen – sprachlich verewigt wurden, betritt
die saarländische Geschichte literarisch gesichertes Terrain. Cäsar
Kriegerische Treverer
… diese erschienen weder auf Landversammlungen noch gehorchten
sie seinen Befehlen, sondern forderten, wie es hieß,
die Germanen vom rechten Rheinufer zu Feindseligkeiten auf.
Diese Völkerschaft der Treverer ist an Reiterei viel stärker als
jeder andere gallische Stamm, hat auch bedeutendes Fußvolk
und wohnt, wie oben bemerkt, bis an den Rhein. Um den Vorrang
in ihrer Mitte strebten damals zwei Männer, Indutiomarus
und Cingetorix. Der letztere begab sich bei der ersten
Nachricht von Cäsars und seiner Legionen Heranrücken zu ihm
und versicherte, er und sein gesamter Anhang werde in festem
Gehorsam mit dem römischen Volk treu bewahren; zugleich
gab er Aufschluss über das, was bei den Treverern vorging.
Indutiomarus dagegen sammelte Reiterei und Fußvolk und ließ
alle, denen ihr Alter nicht erlaubte, die Waffen zu führen, in
den Schutz des Ardennenwaldes bringen …
(De bello Gallico, 5,2–3)

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höchstpersönlich stellt die Treverer in seinem Bericht über den gallischen
Krieg bei seiner Beschreibung der Belger vor, als eine civitas,
die kampferprobt und bekannt für ihre Pferdezucht zwischen
Maas und Mittelrhein, zwischen Eifel und Saar beheimatet ist.
Die Rolle der Treverer wechselte in den ersten 120 Jahren nach
der Eroberung Galliens durch Cäsar mehrmals. Während sie im
Gallischen Krieg sowohl als römische Verbündete wie auch in vorderster
Front gegen das Imperium kämpft en, standen sie in der Folgezeit
drei Male an der Spitze von Aufständen (29/30 v. Chr., 21 und
70 n. Chr.) gegen die römische Besatzung. Dann unterstützten sie
wieder die Machthaber in Rom mit eigenen Hilfstruppen.
Weniger kriegerisch als die Treverer, deren Widerstand nach der
Schlacht an der Moselbrücke im Jahr 70 endgültig gebrochen war,
zeigten sich die Mediomatriker, der keltische Stamm, der zu Cäsars
Zeiten die andere Hälft e des Saarlandes besiedelte. Allerdings sollen
die Mediomatriker zur Entscheidungsschlacht im Gallischen
Krieg 6000 Mann nach Alesia geschickt haben, um Vercingetorix
im Kampf gegen Cäsar zu unterstützen. Die vermutlich nicht genau
festgelegte Grenze zwischen Treverern und Mediomatrikern
verlief im heutigen Bundesland etwa von Südwesten nach Nordosten,
wobei unter Umständen ältere kulturelle oder »ethnische«
Trennlinien fortlebten. Sowohl das Gebiet der Landeshauptstadt
als auch der von alters her dichter besiedelte Südosten des Landes
gehörten mithin den Mediomatrikern, die ihr Machtzentrum allerdings
außerhalb des Saarlandes besaßen. Divodurum hieß zu
römischer Zeit die mediomatrische Hauptstadt, die als »Metz« den
alten Stammesnamen weiter existieren lässt. Auch aus der Perspektive
der keltisch-römischen civitates war das Saarland also bereits
ein Grenzland.
Der Grenzcharakter und das kulturelle Profi l der Region wurden
durch die Integration ins römische Weltreich nur bedingt verändert.
Zwar wurden das Saarland bzw. seine keltischen Stammesgebiete
im Zuge der Verwaltungsreform des Augustus ab 16 v. Chr.

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in die römische Provinzialordnung eingebracht (Provinz Belgica),
wurden mit dem Zensus erhebliche, nicht widerstandslos hingenommene
Steuerlasten auferlegt, erhielt das große Provinzialgebiet
einen römischen Statthalter (in der Hauptstadt Reims) und
römische Finanzverwalter (»Prokuratoren«), die wohl in Trier residierten.
Doch obwohl schließlich auch die lateinische Sprache
im gallischen Norden Einzug hielt und viele Errungenschaft en römisch-mediterraner
Zivilisation übernommen wurden, wurde die
alteingesessene gallische Gesellschaft nach der Okkupation durch
die Römer nicht vom Kopf auf die Füße gestellt. Vielmehr lebten
alte soziale und wirtschaft liche Hierarchien und – soweit sie das
imperiale Selbstverständnis nicht störten – kulturelle Eigenheiten
der keltischen Vergangenheit fort.
Die Möglichkeiten und Grenzen des politisch motivierten Akkulturationsprozesses
lassen sich am Beispiel der Treverer besonders
gut aufzeigen. Die Führungsschicht des Stammes wurde nach
der römischen Machtübernahme auch mit den Führungsaufgaben
in diesem Teil des Imperiums betraut. Aus dem Kreis der treverischen
Adligen rekrutierte sich der Dekurions-/Stadtrat in der
neuen Hauptstadt Trier, der gleichzeitig die wichtigsten politischen
Entscheidungen im gesamten Treverergebiet zu fällen hatte.
Außer dem erhielten die Mitglieder des Gemeinderates das römische
Bürgerrecht, wie den Treverern insgesamt der Status einer
freien und verbündeten civitas zugestanden wurde. Eine Reihe
der hiesigen Adeligen kämpft en 46 v. Chr. sogar an Cäsars Seite
im römischen Bürgerkrieg und viele der neuen treverischen »Römer«
nahmen nach und nach einen römischen Habitus an, wie er
in Grabfunden der Region dokumentiert wird.
Umgekehrt befand sich in dieser treverischen Oberschicht aus
Kaufleuten und Großgrundbesitzern auch das Potential für den
Widerstand gegen das römische Imperium. So kam es 70 n. Chr.
zum Aufstand gegen Kaiser Vespasian unter Führung von Iulius
Classicus, des Kommandanten der treverischen Reiterei, der zahl-

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reiche Gallier aus der Belgica auf seine Seite ziehen konnte, um sich
schließlich doch Rom und seinen Verbündeten geschlagen geben
zu müssen. Wie Tacitus berichtet, markiert dieses Datum für die
treverische Geschichte einen bedeutenden Einschnitt. Fast die gesamte,
gegen Rom verschworene Führungsschicht musste aus Trier
ins rechtsrheinische Germanien fl iehen und machte damit einem
neuen, off enbar langfristig loyalen Adel Platz.
Nach dem gescheiterten Aufstand folgte eine fast 200-jährige
Friedenszeit, die pax romana, in der auch das römische Saarland
eine wirtschaft lich-kulturelle Blüte erlebte. Die Romanisierung
machte beachtliche Fortschritte, sie konnte aber – auch hier – meist
auf bereits gelegten Fundamenten aufbauen. Im Fall von Infrastruktur
und Straßenbau ist das wörtlich zu verstehen. Viele der
Verbindungen, die noch heute als »Römerstraßen« fi rmieren, existierten
bereits in vorrömischer Zeit, wurden nun aber verbessert
und ausgebaut. Vor allem drei wichtige Verbindungen zwischen
dem Mosel- und dem Rheintal waren es, die die Saarregion durchquerten
und ihre weitere Entwicklung begünstigten: die Straßen
Metz – Mainz und Metz – Worms sowie die teilweise durch das
Saartal laufende Trasse von Straßburg nach Trier. An den Kreuzungen
dieser Straßen, bisweilen aber auch am Rand des Wegenetzes,
entstanden nun die saarländischen Römersiedlungen, teilweise
Neugründungen, teilweise aus älteren keltischen Siedlungen
hervorgehend.
Ein Beispiel für das letztere ist der vicus Schwarzenacker, ein
sich im ersten Jahrhundert zur gallo-römischen Landstadt entwickelnder
ursprünglich keltischer Flecken. Nicht nur in komfortablen
Steinhäusern, die mit Bädern, Wandmalereien, Glasfenstern,
beheizbaren Räumen und Anschlüssen an das öff entliche Abwassersystem
ausgestattet waren, zeigte sich der Fortschritt gegenüber
den einfachen Lehm- und Holzhütten älterer Zeiten. Auch die weit
entwickelte Infrastruktur mit befestigten Straßen und Kanalisation,
öff entlicher Kultstätte und Versammlungsort oder das Vor-

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Bei den Ausgrabungen im römischen
Vicus Schwarzenacker bei Homburg,
275/76 bei den ersten »Germaneneinfällen«
zerstört, wurde unter
anderem die Statuette der Victoria
gefunden.
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handensein von »Dienstleistungsbetrieben«
stehen für den Wohlstand
in Schwarzenacker, wo auf
einer Siedlungsfl äche von über
25 ha mehr als 2000 Menschen
lebten.
Vici ähnlicher Größe und Struktur
befanden sich auch an anderen
saarländischen Orten: In Pachten
an der mittleren Saar der Marktfl
ecken Contiomagus mit eigenem
Kulttheater für mehrere tausend
Zuschauer, im Th oleyer Wares-
bzw. Varuswald mit einem erst
kürzlich entdeckten Mars-Tempel,
bei Bliesbruck auf der deutschfranzösischen
Grenze – wo die
öff entlichen Badeanlagen und ein
»Arbeiterviertel« von einst museal
wiedererstanden sind – oder aber
am Saarbrücker Halberg. Dort erblickte
zwischen dem Kreuzungspunkt
zweier Fernwege und der
ersten Saarbrücker Saar-Brücke die römerzeitliche ›Landeshauptstadt‹
das Licht der Welt. Auch sie war eine Handwerker- und
Händlerstadt, letzteres kultisch bezeugt durch ein Mithrasheiligtum,
das auf halber Höhe des Halbergs in Blickrichtung des vicus
errichtet worden war.
Wie die Funde im Umfeld der saarländischen vici zeigen, waren
Handwerk und Handel weit entwickelt. Eisenöfen sind, wie in
den Ausgrabungen von Bliesbruck zu besichtigen, im nachmaligen
Montanland vielfach dokumentiert. Aber auch Tuchmachergewerbe,
Töpfereien oder Steingutmanufakturen sind bekannt. Na-