PDF (12.3 MB) - Fachbuch-Journal

LANDESKUNDE | REISEN
Dann die Jahre in Deutschland und
Österreich: Kakar studiert zunächst
Schiffsmaschinenbau, dann Physik und
schließlich Betriebswirtschaft: amüsiert
folgt der Leser dem jungen Bohemien
in die Bars in Mainz und Ramstein, wo
er den GI‘s Lexika verkaufen soll, in die
Kneipen am Mannheimer Hafen oder
ins Café Hawelka in Wien – nur ungern
legt man das Buch aus der Hand, um
eine Lesepause einzulegen.
Wieder in Indien, stellt sich die Frage
der arrangierten Ehe, deren unbestreitbarer
Vorteil – so Kakar – darin besteht,
dass sie jungen Menschen die Sorge
nimmt, ob sie überhaupt einen Partner
finden: ob hässlich oder schön, dick
oder dünn, in Indien kommt am Ende
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jeder unter die Haube. Während die
Schwester beim zwölften arrangierten
Bewerber schließlich „Ja“ sagt, erlebt
der Verfasser die Rigidität einer reinen
Liebesheirat an sich selbst – diese Seiten
gehören sicher zu den bewegendsten
des Buches.
Die Begegnung mit dem deutsch-amerikanischen
Psychologen Erikson wird
für den noch unentschlossenen jungen
Mann zum Wendepunkt: Erikson wird
sein Guru, dem er in die USA folgt. Statt
den Lehrer nun in europäischer Tradition
„ödipal zu ermorden“ oder sich
nach indischem Vorbild für ihn aufzuopfern,
nimmt er dessen Leitgedanken
– menschliche Identität und Lebenszyklus
– auf, um sie zu modifizieren: die
Wechselwirkung zwischen Psyche und
Gesellschaft, die indische Kulturpsychologie,
ist von nun an sein Lebensthema.
„Freud in Indien“: spannend zu lesen,
wie der Autor als einer der ersten Psychoanalytiker
in Delhi mit den seelischen
Konflikten seiner Landsleute in
Berührung kommt: die von diversen
Geistern Besessenen muss er den Vaidiyas
und Exorzisten überlassen, aber
es gibt auch Patienten, denen die ganz
normalen Urkräfte von Eros und Unterbewusstsein
zu schaffen machen. In
Indien ist es freilich die Dominanz des
Weiblichen, die das Seelenleben prägt;
der Vaterfigur fällt hier gar die Schutzrolle
gegen die allmächtige Mutter zu.
Kakar, der zwischen Management- und
Politikberatung, Auslandsaufenthalten
und Hochschule pendelt, stellt im
Lauf seiner Arbeit fest, wie wenig kritisches
Feedback Führungskräfte aller
Art in Indien traditionsbedingt erhalten:
Politiker, Wissenschaftler und Manager
erliegen daher nur allzu leicht
der Schmeichelei, jener „Umarmung
des Narziss“; nach außen hin lautstark
verkündete Ideologien von Gleichheit
und Leistungswillen weichen zuhause
einem traditions- und kastenverhafteten
Verhalten; hinter dem lautstarken
Nationalismus des Landes schlummern
tief verwurzelte Inferioritätsgefühle –
„psychologische Freiheit erfordert wesentlich
mehr Zeit und geistige Arbeit
als politische Unabhängigkeit“. Atmanam
vidhi – Kenne dich selbst – diese
Weisheit aus vedischer Zeit gilt Kakar
zufolge heute mehr denn je.
Weiß man außerhalb Indiens etwa mehr
über die eigene und die „Seele der Anderen“?
Kakar ist ein höflicher Autor,
aber seine Zweifel an der Kritikfähigkeit
und der Universalität des westlichen
Menschenbildes sind nicht zu überhören.
Der Autor lässt uns teilhaben an seinem
privaten und beruflichen Curriculum vitae,
das mit der zweiten Ehe einen vorläufigen,
glücklichen Abschluss findet,
und es gibt wohl kaum einen entspannteren,
kenntnisreicheren „Dolmetscher“
als ihn, der uns auf diese Weise viele
Zugänge zu seinem Land eröffnet. Da
der Band schön aufgemacht ist und die
zahlreichen, gut gewählten Schwarzweißaufnahmen
das Lesevergnügen
deutlich erhöhen, kann man dieses
sympathische Buch, das sich auch zum
zweimal Lesen eignet, nur weiterempfehlen!
(tk)