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völkerung verbreiten – eine Kunstform,
die sich von Indien ausgehend weit nach
Osten und Westen verbreitete und in
den südostasiatischen Schattenspieltraditionen
weiterlebt.
Diese Form der künstlerisch-mündlichen
Überlieferung hat – obwohl der Art nach
bereits cineastisch – durch die Medien
der Gegenwart ihre Funktion weitgehend
verloren; damit büßten jedoch
auch die Bildrollenkünstler ihr Publikum
und ihr Einkommen ein. In Indien trotzen
in Bengalen bis heute noch zwei
Bildrollentraditionen den Umständen:
die der patua und die der jadopatia.
Während die patua – ein Sanskritwort,
das auf den „Malgrund“ der Bildrollen
Bezug nimmt – mit einer moderneren
Themenvielfalt die Herausforderung
meistern, drohen die jadopatia nach und
nach zu verschwinden, da sie stärker an
die Magie, die Mythen und Traditionen
der Santalstämme im Nordosten Indiens
gebunden sind.
Der Begleittext des schön gemachten
Bildbandes stellt die Bildrollentradition
in einen weit gespannten kunsthistorischen
und ethnologischen Rahmen
vom Iran im Westen über Tibet und
Südostasien/Indonesien bis nach China
und Japan. Auch die religiöse, soziale
und kastenhierarchische Einordnung der
Bänkelsänger-Künstler wird beschrieben:
es sind Muslime, die vor einem
Hindupublikum die Mythen des Ramayana
und Mahabharata vortragen und
Hindus, die in den Santaldörfern ihre
Schöpfungsgeschichte des Stammes und
die Welt nach dem Tode, das Reich Yamas
und die Allgegenwart der Dämonen
illus trieren. Eindrucksvoll werden die
prekäre und teilweise parasitäre Existenz
dieser Künstler-Handwerker und ihr Alltagsleben
in den Siedlungen geschildert,
zahlreiche Fotos und Selbstaussagen
veranschaulichen die Darstellung.
Schade, dass der Hinweis auf den Schamanismus
Zentral- und Ostasiens fehlt –
die jatopatia als „Grenzgänger zwischen
Leben und Tod“, als liminal figures, gehören
sicher auch in diesen Zusammenhang.
Da ihr Ansehen schwindet und sich
in ihren Familien kaum noch Nachfolger
finden, bilden die vorgestellten Rollen
die Relikte einer Lebensweise, die bald
der Vergangenheit angehören dürfte.
Den patua dagegen steht mit der Aufnahme
und Verarbeitung von aktuellen
Themen in ihr Repertoire nicht nur
der Kunstmarkt Bengalens und Indiens
offen, hier ist auch das Entstehen von
Künstlerindividualitäten zu beobachten
– erstmals werden die Bildrollen auch
von Frauen hergestellt – und im Gefolge
davon die Entwicklung einer Kenner-
und Sammlerszene, die sich bis nach
Europa erstreckt. (tk)
Sudhir Kakar: Die Seele der Anderen.
Mein Leben zwischen Indien
und dem Westen.
München: C.H. BECK 2012. Geb., 312 S.
mit 32 sw Abb.
ISBN 978-3-406-64125-1
€ 26,95
Autobiographien sind eine riskante
Literaturgattung: groß ist die Versuchung,
nur Name an Name zu reihen
oder – genauso schlimm – eine alles
erschöpfende Lebensbeichte abzulegen.
LANDESKUNDE | REISEN
Gleich zu Beginn sei daher gesagt: Sudhir
Kakar, Jahrgang 1938, der nicht nur
in Deutschland bekannte indische Psychoanalytiker
– seine Bücher wurden in
zwanzig Sprachen übersetzt – umschifft
diese Klippen mit Bravour.
Das Leben im Lahore der späten 1940er
Jahre, der strenge Großvater, die weitläufige
Familie und mittendrin er, der
verwöhnte Enkel (ältester Sohn des
ältesten Sohnes …). Alltag und Selbstverständnis
der Verwandtschaft sind
mit feinem Federstrich skizziert, und
nebenbei erfährt der Leser viel über die
„panindische Faszination für Hierarchien“,
über Subkasten und Meritokratien.
Für den, der genau liest, tut sich eine
wahre Fundgrube an Informationen
über Personen, Einrichtungen und Geschehnisse
auf.
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