Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

9 2 Vom Aufbruch nach Galiläa bis zum Einzug in Jerusalem
um seinetwillen alles verließ; denn in Jesu Mund war es kein leeres Wort: Du
wirst einen Schatz im Himmel haben; dein Vermögen und Reichtum liegt nun
bei Gott. Dieses Besitztum hat Jesus für wirklichen, echten Reichtum gehalten
und diesen dem Reichen mit herzlicher Liebe gegönnt. 10,22: Er aber wurde
über dieses Wort unwillig und ging betrübt weg; denn er hatte große Besitzungen.
Das muß niemand erst erklären; jedermann kennt sein eigenes Herz.
Auch damals wie oft haben die Jünger die Macht empfunden, die im Auge
Jesu lag und sich ihnen bei solchen Ereignissen unvergeßlich einprägte. 10,23a:
Und Jesus blickte rings um sich, und las in ihnen, was sie dazu sagen, ob ihnen
sein Gebot töricht, schwer und schmerzhaft scheine, oder ob sie los von der
Fessel seien, die den Reichen band, ob auch sie doch noch begehrlich nach derjenigen
Habe hinüberschielen, um deren willen jener Jesu Jüngerschaft gering
schätzte. Und weil er, als er rings um sich blickte, vielerlei in den Seinen sah,
sprach er gewaltig aus, wie ohnmächtig wir Menschen der Gewalt jener Begehrungen
unterliegen, die der Besitz in uns erweckt, und als die Jünger vor
dem Ernst seines Bußworts erbebten, setzte er über dieses den Preis der allmächtigen
Gnade, die möglich macht, was uns unmöglich ist. 10,2315—27: Und
er sagt zu seinen Jüngern: Wie schwierig wird es für die sein, die den Reichtum
haben, in Gottes Herrschaft einzugehen. Die Jünger aber erstaunten über
seine Worte. Aber Jesus antwortete nochmals und sagt zu ihnen: Kinder, wie
schwierig ist es, in Gottes Herrschaft einzugehen. Leichter ist es, daß ein Kamel
durch das Loch der Nadel durchgehe, als daß ein Reicher in Gottes Herrschaft
eingehe. Sie aber erschraken überaus und sagten zueinander: Wer kann denn
errettet werden? Jesus sah sie an und sagt: Bei den Menschen ist es unmöglich,
aber nicht bei Gott. Denn bei Gott ist alles möglich.
Hier liegen uns verkehrte Gedanken nahe, die dem, was wir sonst an Jesus
sehen, widersprechen würden. Sonst heißt er uns das, was uns gemein macht,
schwächt und verdirbt, nicht draußen in den Dingen, sondern bei uns selber
suchen und blickt auf unsere inwendige Lebensgestalt als auf- den Ort, an dem
das Gute oder das Böse wächst, Göttliches oder Teuflisches sich findet, Gott
sein Werk in uns schafft, wie immer unsere äußere Lage sich wende, und allein
jenes Übel heimisch ist, das uns um die Gnade bringt. Ob wir aber reich sind
oder arm, ist zunächst ein äußerer Unterschied, ein Unterschied im Maß der
Dinge, über die wir Macht haben, etwas uns Fremdes, was nicht in unser Wesen
fällt. Sollen wir nun draußen suchen, was uns selig oder unselig macht, im
Armsein unser Heil, im Reichsein unser Verderben sehen? Damit hätten wir
nicht verstanden, was Jesus hier ausgesprochen hat. Er heißt uns nicht die
Summen zählen, die wir haben, sondern darauf achten, was unser Geld für