Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Markus 10,13—18 89
braucht und besudelt werde. Hier waltet sie frei mit Gebärden und Worten.
"Wo aber Jesu Liebe waltet, ist Gottes Reich, das wir dadurch annehmen, daß
Jesu Liebe gern und dankbar von uns empfangen wird.
Nachdem Jesus die Kinder bei sich aufgenommen hatte, zerbrach er den
hochgemuten Sinn des Reichen. Indem Markus das Gespräch mit diesem kürzt,
dagegen das Schlußwort, das sich nicht nur an ihn, sondern an alle wendet und
von der Gefahr des Reichtums für jedermann spricht, nachdrücklich bezeugt,
hebt er dieses als die Hauptsache hervor, der das, was Jesus jenem Reichen besonders
sagte, zur Erläuterung dient. 10,17.18: Und als er auf die Straße
hinauskam, lief einer herzu, kniete vor ihm nieder und fragte ihn: Guter Lehrer,
was muß ich tun, um ewiges Leben zu erben? Jesus aber sagt ihm: Warum
heißest du mich gut? Keiner ist gut außer einem, Gott. Lehrer, was ist das
Gute, das ich tun soll, um ewiges Leben zu erhalten? lautete bei Matthäus die
Frage des Reichen, und Jesu Antwort: Warum fragst du mich über das Gute?
Einer ist der Gute. Bei beiden Evangelisten fragt ihn der Reiche, was er tun
müsse, um das ewige Leben zu gewinnen, und bei beiden weist er ihn dieser
Frage wegen ernst zurecht, obwohl er, um das ewige Leben zu gewinnen, bereit
war, alles zu tun, was ihm Jesus sagt. Uns mag es scheinen, keine andere
Frage hätte Jesus mit so großer Freudigkeit beantworten können wie diese.
Aber beide Evangelisten sagen, daß er in ihr etwas Krankes und Falsches sah,
das er verwarf. Nach beiden Berichten hält Jesus dem Reichen vor, daß er
Gott vergesse, den, der allein gut ist, und Gottes Gebote umgehe, und doch
sind sie und sie allein die Antwort auf die Frage, was ein Mensch tun müsse,
damit er das ewige Leben finde. Die Verleugnung Gottes, die in der Frage enthalten
war, machte sie falsch.
So, wie Matthäus das Wort Jesu gibt, zündet es mit mächtigem Licht mitten
in die Verkehrtheit des jüdischen Gottesdienstes hinein. Indem der Fragende
Jesus über das, was gut sei, ausforscht, stellt er sich, als ob das Gute eine
dunkle, geheimnisvolle Sache sei, über die man sich an die berühmten Lehrer
wenden müsse, damit man von ihnen Rat und Anweisung erhalte, was Gott
wohlgefällig sei. Auf eine solche Frage antwortet Jesus nicht, weil er Gott
nicht die Unehre antut, als ob ein anderer gut wäre als er, ein anderer hier
Gebot stellen und Rat erteilen könnte als er, als wäre Gottes Gebot undeutlich
und ungenügend. Wer nach dem Guten fragt, fragt nach Gottes Willen,
und dieser ist klar und offenbar: Halte die Gebote! Sie liegen in jedermanns
Hand, in jedermanns Mund, in jedermanns Verstand. Statt dessen läuft
Israel zu seinen Lehrern und fragt: Was sollen wir tun? und wirft eben dadurch
Gottes Gebot beiseite und verleugnet den, der allein gut ist. Damit hat