Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

"jo Der Abschluß der Arbeit in Galiläa
So ist zunächst gezeigt, daß der Sinn, in dem Israel dieses Schriftwort liest,
nicht richtig ist. Aber es ist auch nicht so, daß jene Verheißung unerfüllt geblieben
wäre. 9,13: Allein ich sage euch: Elia ist gekommen, und sie taten mit
ihm, was sie wollten, wie über ihn geschrieben ist. Der Bote, den Gott ihnen
dazu sendet, damit er alles zurechtbringe, ist gekommen, weil der Täufer dem
Volk alles gab, was jene Verheißung ihm zusagte. Wenn sich die Hoffnung
Israels doch nicht erfüllte, so liegt das nicht an Gott, sondern an ihm selbst,
daran, daß es seinen Willen wider Gottes Willen setzte. Aber auch dadurch
hat es nur das zur Erfüllung gebracht, was Gott seinen Knechten schon durch
die Schrift zugeteilt hat. Markus hat in der Bibel schon für den Täufer die Berufung
zum Leiden gesehen. Wenn der Knecht des Herrn ohne Gestalt und
Schöne dasteht und seine Seele zum Schuldopfer macht, Jesaja 53, so ist freilich
deutlich, daß auch alle, die ihm dienen, nicht mit Glanz und Sieg, sondern mit
Arbeit und Leiden sein Werk tun. Auch ist bei Elia selber, mit dem der kommende
Prophet verglichen war, nichts von einer wunderbaren Bekehrung des
Volks zu sehen; vielmehr hat der Täufer auch darin Elias Art, daß er einsam
und mit Gefahr seines Lebens in hartem Streit mit dem Volk und verfolgt
durch eine neue Isebel und einen neuen Ahab Gottes Sache führen muß.
Auf die Verklärung folgt das bedeutsame Gegenstück: die Ohnmacht der
Jünger, die das Leiden eines Knaben nicht heilen können, und Jesu Wort, das
ihnen den Grund ihrer Ohnmacht darin zeigt, daß ihnen der Glaube fehlt,
und dem Glauben seine unbegrenzte Verheißung gibt. Tritt Jesus in die Herrlichkeit,
sind die Jünger allein, dann ist der Glaube und nur der Glaube ihre
Macht, ihr Sieg über die Welt, ihre Ausrüstung zu seinem Werk. Den Spruch
Jesu über den Glauben hat Markus nicht hier, sondern nur an der zweiten
Stelle wiederholt, an der Jesus bei Matthäus vor seinem Weggang mit demselben
Wort die Jünger zum Glauben erzieht, Matthäus 21,21 = Markus 11,23.
Aber auch Markus hat an dieser Geschichte durch das Gespräch Jesu mit dem
bittenden Vater dargetan, was Glaube sei und welche Verheißung ihm Jesus
gegeben habe. Zugleich beschreibt er uns ähnlich wie beim Besessenen von
Gadara und beim blutflüssigen Weibe anschaulich die Not, die Jesus zur
Hilfe trieb.
9,14. 15: Und als sie zu den Jüngern kamen, sahen sie um sie herum eine
große Menge und Schrift gelehrte, die sich mit ihnen besprachen. Und gleich,
wie sie ihn sahen, erstaunte die ganze Menge und lief herzu und begrüßte ihn.
Schon, daß Jesus die zurückgebliebenen Jünger umringt von vielen Menschen
bei einer Verhandlung mit Lehrern antraf, zeigte, daß etwas Bedeutsames vorgefallen
war, und die Aufregung des Volks, als es ihn kommen sah, bestätigte