Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Markus g,2—12 75
stand aber damit die Bedeutung dessen, was hier geschah, nicht, und dieses
Mißverstehen erläutert uns Markus durch die angstvolle Verwirrung, in die
die Jünger der ganze Vorgang darum versetzte, weil er über den Bereich unseres
irdischen Lebensstandes hinausgehoben war.
Während der Wanderung vom Berg herab zu den anderen Jüngern befragen
seine drei Begleiter Jesus über die Hoffnung der Schriftgelehrten auf
die Erscheinung Elias. 9,9—11 : Und während sie vom Berg herabsteigen,
schärfte er ihnen ein, daß sie keinem erzählen dürften, was sie sahen, außer
wenn der Sohn des Menschen aus den Toten auferstanden sei. Und sie behielten
das Wort und befragten sid) untereinander: Was heißt das, aus den Toten
auferstehen? Und sie befragten ihn und sprachen: Die Schrift gelehrten sagen,
daß Elia zuerst kommen muß. Auch das war ein Punkt, der beim Verkehr der
Christenheit mit der Synagoge immer wieder Bedeutung erhielt. Maleachis
Weissagung schloß mit der bestimmten Zusage, daß Gott vor seinem großen
Tag dem Volk Elia senden werde. Ergab sich hier nicht aus der Schrift selbst
eine Einrede gegen den Glauben an Jesus, die es verbot, in ihm die Erfüllung
der Verheißung zu sehen? Wie konnte der Christus gekommen sein, während
von Elia und von seinem erneuernden Werk nichts sichtbar war? Darum teilt
Markus der Christenheit mit, wie Jesus die Jünger über diese Hoffnung
Israels unterwiesen hat. 9,12: Er aber sagt zu ihnen: Zwar kommt Elia und
stellt zuerst alles wieder her, und wie ist über den Sohn des Menschen geschrieben,
daß er viel leiden und Verwerfung erfahren werde? Nur den einen
Spruch zieht Israel hervor, nur den, der ihm die Furcht nimmt und es sicher
auf seinem falschen Wege wandeln läßt. Sie hören es gerji, daß, ehe Gottes
Gericht kommt, alles zurechtgebracht werden wird durch die wunderbare Gestalt
des Propheten, der vom Himmel her wieder unter sie tritt. Alle Schäden
wird er heilen, àie jetzt Israel plagen, und ihm die Bereitung zum ewigen
Leben plötzlich und machtvoll in Wunderkraft geben. So kann man Jesus
ohne Furcht verachten und sein Wort ruhig begraben: der Bote, der der Gemeinde
zum Tage Gottes die Vollendung gibt, kommt ja doch. Diese Hoffnung
stammt nicht aus der Schrift und beruft sich auf sie gegen sie; denn sie
verdecken sich mit dem Schriftwort, auf das sie sich stützen, was die Schrift
daneben sagt. Ebensogut wie Maleachi 4 steht Jesaja 53 in der Schrift. Sie
redet vom Leiden des Menschensohns und von seiner Verachtung durch das
Volk. Wie wäre das möglich, wenn zuerst mit einer plötzlichen, äußerlichen
Wandlung alles Schlimme weggeschafft werden könnte und die Ankunft Elias
schon zureichte, um alles zu bessern? Dann gäbe es kein Kreuz, keine umsonst
ergehende Berufung, keinen Christus, den Israel mit Schmach bedeckt.