Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

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7,24—26: Er stand aber auf und ging von dort weg in das Gebiet von Tyrus
und ging in ein Haus und wollte nicht, daß ihn jemand erkenne. Und er
konnte nicht verborgen bleiben, sondern gleich kam eine Frau, die von ihm
gehört hatte, deren Töchterchen einen unreinen Geist hatte, und fiel zu seinen
Füßen nieder. Die Frau war aber eine Heidin, ihrer Herkunft nach eine Syrophönizierin.
Und sie bat ihn, daß er den Geist von ihrer Tochter vertreibe.
Markus setzt mit der Erzählung etwas später als Matthäus ein. Wie die Frau
Jesus mit vergeblichen Bitten nachlief, wie die Jünger sich ihrer annahmen, wie
Jesus ihr scheinbares Mitleiden abwies und das als seinen Beruf bezeichnete,
den verlorenen Schafen des Hauses Israel zu dienen, lesen wir bei Markus
nicht. Er stellt die Frau sofort vor Jesus hin und berichtet nur, was sich zwischen
ihm und ihr, als sie vor ihm kniete, zugetragen hat. Er macht uns weiter
darauf aufmerksam, daß wir hierbei nicht nur an die Geschiedenheit der alten
Gottesgemeinde von den Heiden zu denken haben, sondern auch an den beharrlichen
Willen Jesu, alles, was Aufsehen erzeugte, zu meiden und in der
Stille seinen Weg zu gehen. Das hatte für ihn im Heidenland besondere Bedeutung;
hier lag es ihm noch mehr als sonst am Herzen, daß nicht das Gerücht,
daß er wunderbare Hilf e für jede Not spende, die Volksmenge zu ihm trieb.
Als die Frau mit ihrer Bitte vor ihm lag, sagte er ihr, was ihn an ihrer Erfüllung
hinderte. 7,27: Und er sagte zu ihr: Laß zuerst die Kinder satt werden.
Denn es ist nicht recht, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hündlein
hinzuwerf en. Die jüdische Gemeinde und das Heidentum sind durch Gottes
bisherige Regierung verschieden gestellt. Das ist kein kleiner Unterschied, den
sie oder er leichthin mißachten und überspringen dürfte. An Israel erging
Gottes Wort, und ihm gilt Gottes Verheißung; bei ihm hat er seine Offenbarung
und Verherrlichung begonnen, und in dieses Gotteswerk ist Jesus selbst
hineingesetzt. Er kann Gottes Gabe nicht denen nehmen, denen sie gehört, und
nicht denen geben, denen sie nicht gehört, und kann es nicht so machen wie der,
der das Brot den Kindern entzöge und mit ihm die Hündlein fütterte. Dadurch
aber, daß Markus das Wort voranstellt: Laß zuerst die Kinder satt werden,
hat er angedeutet, daß Jesus bei dem, was er hier über seinen Beruf sagt,
nicht gleich das letzte Ziel der göttlichen Wege enthüllt. Zuerst müssen die
Kinder erhalten, was ihnen gebührt; dann erst kommen andere an die Reihe.
Markus will uns den Verdacht ersparen, der oft ausgesprochen worden ist,
Jesus zeige sich hier noch im Vorurteil seines Volks befangen, mit einer engen,
armen Liebe, die nur den eigenen kleinen Kreis umfasse. Darum erinnert uns
Markus daran, daß Jesu Wille und Wort in eine weite Ferne hinaussah und
sein Auge schon auf der Stunde ruhte, in der Gottes Reich ins Große wachst.