Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

64 Jesu weitere Arbeit in Galiläa bis zur Weissagung seines Todes
Matthäus gibt an dieser Stelle noch die mächtigen Worte, durch die Jesus
seine Jünger von der Ergebenheit an die Pharisäer frei gemacht hat. Führt ein
Blinder einen Blinden, so ist das Ende für beide der Sturz.
Bei beiden Evangelisten folgt noch der bestimmtere Aufschluß Jesu über das,
was reine und unreine Menschen macht. 7,17—23: Und als er vom Volk weg in
das Haus gegangen war, fragten ihn seine Jünger über den Spruch. Und er sagt
zu ihnen: Seid auch ihr so unverständig? Begreift ihr nicht, daß alles, was von
außen in den Menschen hineingeht, ihn nicht gemein machen kann, weil es
nicht in sein Herz geht, sondern in den Bauch und in den Abtritt hinauskommt.
(So reinigt er alles, was gegessen wird.)* Er sagte aber: Das, was aus dem Menschen
herauskommt, das macht den Menschen gemein. Denn von innen her aus
dem Herzen der Menschen kommen die bösen Gedanken heraus: Unzucht,
Diebstähle, Mordtaten, Bruch der Ehe, habsüchtige Taten, Bosheiten, Hinterlist,
Ausschweifung, ein boshaftes Auge, Lästerung, Überhebung, Unverstand.
Alle diese bösen Dinge kommen von innen heraus und machen den Menschen
gemein. Jesus sorgt für das, was das Herz in sich trägt. Diesem bringt die Speise
keine Gefahr; dagegen treten aus ihm die argen Gedanken hervor, deren Absicht
und Begehren Matthäus mit engerem Anschluß an die zehn Gebote, Markus
dagegen mit einer längeren Aufzählung der bösen Dinge beschrieben hat.
Es folgt die Tat Jesu an der Heidin, die im Gebiet von Tyrus zu ihm kam
und die Entfernung durchbrach, die die Heiden von Israel getrennt hielt, und
Jesu "Wohltat erlangte, so sehr er sich in vollkommener Treue zu Israel hielt.
Diese Erzählung mußte den jüdischen und den griechischen Christen in verschiedener
"Weise zu Herzen gehen. Für die jüdische Christenheit hatte auch
ihr erster Teil große "Wichtigkeit, weil er kräftig zeigt, wie ganz und gar sich
Jesus zu Israel bekannte, auch auf dem Kreuzesweg nicht von ihm ließ, trotz
seines Unglaubens ihm Gottes Gnade zeigte und seinen Beruf darin sah, an
ihm die Verheißung Gottes zu erfüllen. Den griechischen Christen war der
Schluß der Erzählung verständlicher und ergreifender: wie sich Jesus zur Heidin
herabbeugt und auch ihren Glauben erhört. Darum ist gerade diese Tat
Jesu nicht ganz gleichartig bei beiden Evangelisten erzählt. Aber es zeigt sich
auch hier, wie reine Hände die Evangelisten haben, daß sie das "Wort Jesu nicht
eigenmächtig nach ihrem Sinn umbilden, sondern so damit umgehen, wie es
treuer Glaube verlangt, nämlich so, daß das "Wort und die Tat des Herrn so
bleiben, wie er sie ihnen gegeben hat. Das "Wesentliche an dieser Geschichte
tritt hier und dort mit voller Klarheit heraus.
* Diese Worte sind wohl ein Zusatz eines Lesers, der darauf hinweist, daß Jesus mit dem vorangehenden
Wort alle Speisen für rein erklart habe.