Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

5 2. Jesu weitere Arbeit in Galiläa bis zur Weissagung seines Todes
lands mit der Rückkehr seiner Jünger zusammenbringt und deshalb auch ihre
Aussendung noch vorher erzählen muß. Deshalb greift er hier noch kurz auf
das zurück, was das zehnte Kapitel bei Matthäus enthält.
Matthäus hat schon bei der ersten Ausübung des Dienstes, zu dem Jesus
seine Jünger berufen hat, an ihre gesamte spätere Arbeit gedacht und uns deshalb
in einer großen Rede das vorgelegt, was Jesus den Seinigen über ihr
Apostelwerk gesagt hat, wie sie es zu treiben und was sie dabei zu leiden haben
und was ihren ernsten Gang, zu dem er sie aussendet, zum guten Ziele bringt.
Am Wort Jesu hängt sein Blick so vollständig, daß er über das, was die Jünger
damals taten, kein "Wort beifügt, weder daß sie wirklich damals auszogen noch
wann und wo sie zurückkehrten. Markus achtet auch hier vor allem auf Jesu
Tat, weil es als wichtiges Glied zu seinem Werk gehört, daß er Israel Gottes
Wort nicht bloß selber brachte, sondern gleichzeitig an verschiedenen Orten
auch seine Jünger zur Bezeugung desselben in das Volk hineingestellt hat.
Zwei und zwei sandte er sie aus nicht nur der Jünger wegen, damit jeder die
Gabe des anderen mit genieße, und der eine für den anderen Rat und Trost
habe, sondern wohl zuerst der Hörer wegen, damit die alte Regel, wonach
jedes Zeugnis durch zwei Zeugen bewiesen wird und dadurch Gültigkeit erlangt,
auch auf Jesu Botschaft angewandt sei. Man konnte seine Boten weniger
leicht überhören, wenn der eine mit einträchtigem Wort den Bußruf und die
Verheißung des anderen bekräftigte.
Von den Vorschriften Jesu führt uns Markus die an, die sie bei ihrem Botendienst
von allem Irdischen freimachten und ihnen jede Belastung mit Geld
und Gut untersagten. 6,8.9: Und er befahl ihnen, nichts mitzunehmen auf den
Weg als einzig einen Stab, kein Brot, keinen Sack, kein Geld im Gürtel, sondern
sie sollen Sandalen tragen, und zieht nicht zwei Röcke an. Bei Matthäus
sind diese Worte von der umfassenden Regel abhängig: Gebt das Evangelium
umsonst, wie ihr es umsonst empfingt. Es wäre ein böses Hindernis, wenn sich
auf die Jünger der Schein legte, sie suchten ihren eigenen Vorteil und Gewinn.
Darum wird ihnen die Annahme von Geschenk und Lohn völlig untersagt,
was nicht hindert, daß sie mit fröhlichem, freiem Gewissen den Unterhalt von
denen empfangen, denen sie Gottes Gaben bringen. Dagegen sollen sie nichts
wegtragen und den Schein auch nicht durch kleine Gaben begünstigen, als
ließen sie sich für das bezahlen oder beschenken, was sie als Jesu Boten tun,
sondern es für jedermanns Auge klar machen, daß sie im Gehorsam gegen Jesu
Befehl handeln und nichts als das Wohl der Leute suchen. Markus achtet bei
diesem Wort nicht allein auf die reine Uneigennützigkeit, mit der die Boten
Jesu ihre Arbeit tun, sondern darauf, daß sie überhaupt den ganzen Bereich