Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

3 8 Jesus beschreibt Gottes Herrschaft
lebendigem Glauben nach oben. 4,24c: Und es wird euch hinzugetan werden.
Gottes Gerechtigkeit ist nicht karg, sondern macht ihre Gabe reich über das
hinaus, was unserem Fleiß entspricht. Das gilt von Gottes großer Gnade, die
unsere schwache Treue und kleine Liebe mit ihrem großen Segen lohnt, aber
auch vom Ernst seines Gerichts, der uns unseren Leichtsinn und unsere Trägheit,
in unseren Augen so kleine Dinge, bitter büßen läßt.
Für die Jünger war es damals die Zeit des Sammeins, in der sie aus Jesu
Wort ihren inwendigen Schatz gewannen, den sie ihr Leben lang in ihrer gan- ,
zen Arbeit auszunützen hatten. Deshalb hat sie Jesus gemahnt: Seid fleißig zu
hören! Gebt acht, daß ihr wirklich hört und faßt, was mein Wort euch gibt.
4,25: Denn wer hat, dem wird gegeben werden, und wer nicht hat, dem wird
auch genommen werden, was er hat. An das, was wir haben, schließt sich
Gottes neue Gabe an und kommt uns zu, .wenn wir die alte Gabe bewahrten,
zu unserem Eigentum machten und mit Treue brauchten. Blieb sie uns unnütz
und unfruchtbar, so folgt nicht neue Begabung darauf, sondern Entzug dessen,
was uns doch umsonst verliehen war. Dieser Spruch erklärt bei Matthäus,
13,12, weshalb Jesus sein Wort zum Gleichnis macht, und gilt dort nicht nur
den Jüngern, sondern zugleich der Judenschaft, der nicht gegeben wird, weil
sie das nicht wirklich hat, was Gott ihr bisher gab. Markus hat uns diesen
Spruch so vorgehalten, wie er den Jüngern und der Kirche gilt und diese zur
Treue gegen Jesu Wort beruft. Ähnlich steht der Spruch auch bei Matthäus,
25,29, zum zweitenmal; dort ist er ebenfalls auf den Beruf der Jünger angewandt,
denen Jesus sein Vermögen dazu gibt, damit sie es mehren, und denen
er als seinen Dank für die Treue gegen sein Wort seine ewige Gemeinschaft
gewährt.
Mit dem Spruch vom Maß, das so zu uns wiederkehrt, wie wir es brauchten,
widersteht Jesus in der Bergpredigt, 7,2, unserem hoffärtigen und harten
Sinn, der dann, wenn Böses geschieht, an nichts anderes denkt als an das Gericht
und nicht verzeihen mag, sondern den anderen ihre Schuld schwer und
scharf in Rechnung bringt. Weil dieser Spruch die überall gültige Regel der
göttlichen Gerechtigkeit ausdrückt, war er zu mannigfacher Anwendung geschickt.
Er ist auch schwerlich von Jesus zuerst in diese Form gebracht worden,
da er in derselben Fassung auch zum Schatz der Weisheit Israels gehört.
Dieselbe göttliche Gerechtigkeit versagt unserer Härte seine Vergebung und
entzieht unserer trägen Unlust sein Wort, und dieselbe Gnade fügt zu unserem
Verzeihen sein Verzeihen und begabt unser offenes Ohr mit seinem Wort
und Geist.
Alle diese Worte enthalten mit tiefem Ernst dieselbe Mahnung, die im