Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Markus 4,13—21 3 5
unfruchtbar. Umsonst wird das göttliche Wort dem Menschen gegeben, wenn
er dem Teufel willfährig ist, der Jesu "Wort im Menschen nicht duldet. Neben
den Feind, der mit unsichtbarer Macht vom Jenseits her unser inwendiges
Leben zerrüttet, stellt Jesus die Menschen, deren Widerstand und Gewalttat
uns beugen. Denn auch dann wird uns das Wort umsonst gegeben, wenn wir
es der Not und Verfolgung wegen wegwerfen. Aber auch in uns selbst regt
sich ein mächtiger Widersacher, der uns raubt, was uns Jesus gab. Denn wir
tragen die Begehrungen in uns, die nach dem irdischen Gut und Genuß verlangen.
Sie scheiden uns von Jesu Wort, sei es, daß uns die Sorge quält oder
der Reichtum uns blendet. Dazu hat Markus noch die Begierden gefügt, die
nach den anderen Dingen greifen, nach der Lust, die uns das Weib gewährt
und die Ehre bereitet und die Macht verschafft, damit wir nicht nur die Sorge
und den Reichtum als unsere Feinde fürchten, die Jesu Wort für uns unnütz
machen, sondern jede Begierde, die sich nach anderem streckt als nach dem,
was Jesus zu unserem großen Anliegen macht. Über diese Warnung stellt aber
Jesus mit dem Schluß des Gleichnisses die frohe, gewisse Verheißung, daß
durch das Wort die Herrlichkeit Gottes wirklich und herrlich bei uns ist und
seine Gemeinde schafft. 4,20: Und jene sind die, bei denen der Same auf den
guten. Boden fiel, die das Wort hören und annehmen und Frucht bringen^
bald dreißig, bald sechzig, bald hundert.
So hat uns Markus gezeigt, wie Jesus seine Jünger auszeichnete und vom
übrigen Volke schied. An die besondere Begabung schließt sich aber auch die
besondere Pflicht. Er hebt nun kräftig hervor, daß Jesus ihnen deshalb sein
Wort ohne Beschränkung und Verhüllung gab, weil er sie in seine Arbeit zog
und in seinen Dienst berief. Bei Matthäus stand schon in der Bergpredigt ein
Spruch, der dieselbe Verheißung von der Fruchtbarkeit des Worts enthält
und uns zugleich beschreibt, welche Pflicht uns damit aufgetragen ist: Ihr seid
das Licht der Welt; niemand zündet die Lampe an und stellt sie unter den
Scheffel, 5,14. Der umsonst gesäte Same ist dasselbe wie das unter dem Scheffel
versteckte Licht und das fruchtbare Ackerland, das dreißig- oder hundertfältig
trägt, dasselbe wie die auf den Leuchter gesetzte Lampe,' die allen im Hause
scheint. Weil das Gleichnis vom Säemann diesen Spruch erklärt und wiederum
durch ihn erklärt wird, hat ihn Markus hier wiederholt. 4,21 : Und er sagte zu
ihnen: Kommt wohl die Lampe, damit sie unter den Scheffel gesetzt werde
oder unter das Bett? Kommt sie nicht, damit sie auf den Leuchter gesetzt
werde? Das erste, was dieses Wort uns geben will, ist die freudige Zuversicht
zu Jesu Wort. Sein unscheinbarer Dienst, den er der Welt dadurch tut, daß er
sein Wort ausstreut, ist der Eintritt des Lichts in die Welt, das nicht dazu