Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas 22,21—24 3*5
Tod verschafft, verweilt sein Blick auch an der Stelle, die seiner Gnade die
Grenze setzt. Er verbindet sich völlig mit den Seinen durch sein Kreuz, jedoch
nicht mit allen, wird ihr Leben, doch so, daß einer unter ihnen verloren ist,
wird ihr kräftiges Band mit Gott, doch so, daß der eine von Gott geschieden
bleibt. "Was er ihnen gab, gehört einem unter ihnen nicht, und der Segen seines
Todes, den er ihnen jetzt verkündigt, ist für ihn umsonst erworben. 22,21:
Jedoch seht! die Hand dessen, der mich überantwortet, ist mit mir auf dem
Tisch! Es ist deutlich ein innerer, in die Sache greifender Grund, der die Ordnung
der Sprüche bei Lukas gestaltet. Zuerst preist Jesus die Gabe Gojttes; erst
hernach spricht er aus,_wem sie nicht gehört. Zuerst bezeugt^^wasjeine Heilandsliebe
am Kreuze schafft; dann erst folgt die Begrenzung nach, die den
aussHfèidét, Ifer sie verloren hat. Darum läßt sich dieser Anordnung der
Sprüche nicht entnehmen, in welchen Zeitpunkt des Mahles die Enthüllung
des Verrates fiel, ehe oder nachdem Jesus den Seinen seinen Leib darbot. Die
Angabe der anderen Berichte führt darauf, daß die Ausstoßung des Verräters
zuerst geschah. Daß seine Hand mit Jesus auf dem Tisch ist und mit ihm in
dieselbe Schüssel, nach demselben Becher greift, macht sichtbar, wie eng und
vertraut Jesu Gemeinschaft mit ihm bis zum Ende war.. Er hat ihm^nichts verv_sagjrundjhn
nicht yon^sich getrieben, sondern ihm alles gegeben, was ein Jüngerj>ei
ihm JindenJkann. Noch jetzt stand er mit ihm in Tischgemeinschaft.
Und dennoch begehrt dieser Jünger, daß ihm der Tod bereitet sei.
Nun folgt dasselbe Wort, das wir bei Markus lesen, 14,21, das zwar den
Hingang Jesu auf Gottes festen, eigenen Willen stellt, darum aber den Verräter
nicht entlastet, sondern auf ihn die ganze Schwere der Verdammung legt.
22,22. 23 : Denn der Sohn des Menschen geht zwar weg, wie es bestimmt ist;
doch wehe jenem Menschen, durch den er überantwortet wird! Und. sie begannen
bei sich zu forschen, wer von ihnen wohl der sei, der dies tun werde.
Nun gibt Lukas noch andere Abschiedsworte Jesu an die Seinen. Sie zeigen
zunächst, wie der Jünger die ihm gegebene Größe sichtbar und wirksam
machen soll und berühren sich dadurch mit dem Bericht des Johannes, da auch
bei Johannes Jesu Unterweisung über das Dienen seine letzten Worte an die
Seinen beginnt. 22,24: Es entstand aber auch ein Streit unter ihnen, wer von
ihnen als der Größere zu gelten habe. An Anlaß zu Vergleichungen, was Jesus
jedem von ihnen gewähre, wie er sie schätze, ob der eine oder der andere als
der innerlich stärkere, verständigere, begnadigtere erscheine, fehlte es nie,
wenn der Jüngerkreis mit Jesus beisammen war, und daß sie jetzt zum letztenmal
mit ihm vereinigt waren, konnte sie darauf noch besonders achtsam
machen, wen er als den Größeren bevorzuge und über die anderen erhebe.