Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

3o6 Jesu Zeugnis in Jerusalem
starb auch die Frau, Wem von ihnen wird nun bei der Auferstehung die Frau
gehören? Denn die Sieben haben sie zur Frau gehabt. Und Jesus sagte ihnen:
Die Söhne dieser Welt heiraten und werden geheiratet; die aber, die gewürdigt
sind, jene Welt und die Auferstehung aus den Toten zu erlangen, heiraten
nicht und werden nicht geheiratet. Denn sie können auch nicht mehr sterben.
Denn sie sind den Engeln gleich und sind als Söhne der Auferstehung Söhne
Gottes. Daß aber die Toten erweckt werden, hat auch Mose beim Dornbusch
kundgetan, da er den Herrn den Gott Abrahams und den Gott Isaaks und den
Gott Jakobs nennt (2. Mose 3,6). Gott ist aber.nicht für Tote, sondern für
Lebende Gott; denn alle leben für ihn. Aber einige der Schrift gelehrten antworteten
und sagten: Lehrer, du sprachst gut. Denn sie wagten ihn über nichts
mehr zu befragen. Lukas hat etwas ausführlicher als Markus ausgesprochen,
was die Verheißung Jesu, die uns die Auferstehung zusagt, bedeutet. Den
Söhnen dieser Zeit stellt er die Söhne der zukünftigen Welt gegenüber. Von
denen, deren Lebenslauf nichts in sich hat, als was dieser Zeit angehört, scheiden
sich die als ein anderes Geschlecht ab, die aus dem Sterben heraus ins
Leben kommen und der ewigen Menschheit zugeteilt sind. Dann liegt mit dem
Sterben auch die Ehe hinter ihnen. Beides gehört derjenigen Lebensstufe an,
die für diese "Welt besteht, und kehrt nicht wieder im vollendeten Leben, das
uns bleiben wird. Was uns die Auferstehung gibt, das ist Sohnschaft Gottes,
ein Leben, das Gott uns gibt, und dies ist mehr und etwas anderes als das, das
uns jetzt die Natur verschafft. Die Schrift gibt uns die Verheißung des bleibenden
Lebens dadurch, daß sich Gott als Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs
offenbart, nicht als der, der einst ihr Gott war, sondern als der, der es ist. Er
tritt aber nicht mit Toten in Verbindung; sondern die, denen er seine Gemeinschaft
gibt, empfangen durch sie das Leben. Daher sind sie zwar uns und der
"Welt abgestorben; weil aber Gott der ihrige bleibt, so stehen sie vor ihm als
die Lebenden. Das gilt von allen, die Gottes sind.
Was ihn der Schriftgelehrte über Gottes Gebot fragte, wiederholt Lukas
nicht, weil er ein ähnliches Gespräch eines Lehrers über das, was uns durch
die Schrift befohlen sei, schon früher gab (io,2jff.). Jesu Frage über die Herkunft
des Christus aus David, während ihn die Schrift doch hoch über David
stellt, seine Strafworte gegen die Schriftgelehrten und sein Lob, das er der
armen Witwe gab, folgen dagegen in derselben Gestalt, wie sie bei Markus
stehen. 20,41—44: Er sagte aber zu ihnen: Wie sagen sie, der Christus sei der
Sohn Davids? Denn David selbst sagt im Psalmbuch: Der Herr sprach zu
meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum