Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas ig,3g—48 303
sah er auf die Stadt und weinte über sie. „Friede ist im Himmel." Das entbindet
ihn aber nidit vom Kreuz, beruft ihn vielmehr zu ihm. „Ehre ist in den
Höhen"; auch für Jesu Ohr beten die heiligen Geister Gott an für das, was er
durch ihn tut. Das wendet aber nicht ab, daß Israel in Verblendung sich selbst
zerstört. Gottes Regierung geht ihren hohen Gang über Israels Sturz hinweg.
Er ist der verheißene König und bekennt sich zu diesem Namen und trägt das
Kreuz dafür. Deshalb kann er Jerusalem nicht retten; vielmehr fällt jetzt die
Stadt, weil der Verheißene umsonst zu ihr kommt.
19,42: Und er sagte: Wenn doch auch du wenigstens an diesem deinem Tag
erkennen würdest, was dir den Frieden bringt! Jetzt aber wurde es vor deinen
Augen verborgen. Jetzt ist Jerusalems Tag, der von Gott ihm gegebene Tag.
Jetzt wird ihm Christus gezeigt, und er ist mit seiner Gnade bei ihm, bereit,
es zu sich zu ziehen. Das wäre Jerusalems Friede, seine Bewahrung vor dem
Untergang, in den es sein Streit mit Gott hinunterreißt, seine Erhaltung im
sicheren Schutz der göttlichen Gnade. Allein Jerusalem sieht nicht, was Gott
ihm tut. Was geschieht, ist für das Volk umsonst geschehen. Darum sieht Jesu
Blick die Stadt belagert und zerstört. 19,43. 44: Denn es werden Tage über
dich kommen, da werden deine Feinde um dich den Wall auf werf en und dich
einschließen und dich von allen Seiten bedrängen und dich zu Boden stürzen
und deine Kinder in dir und keinen Stein in dir auf dem anderen lassen, weil
du die Zeit deiner Heimsuchung nicht erkannt hast, die Zeit, als Gott sich deiner
annahm, dir seine Hilfe darbot und alle seine Gaben vor dir lagen. Ist sie
nicht erkannt, so kommt sie nicht wieder. Die vergebliche Berufung bewirkt
den Fall.
Darauf zeigt er Israel am Markt im Tempel, was er an seinem Gottesdienst
verwarf. 19,45.46: Und er ging in den Tempel hinein und begann die Verkäufer
auszutreiben und sagte ihnen: Es ist geschrieben: Mein Haus soll ein
Haus des Gebets sein. Ihr aber habt es zu einer Höhle für Räuber gemacht (Jesaias
j6,7. Jeremía 7,11). Der Bericht ist zwar gekürzt, hebt aber das "Wesentliche
an Jesu Tat in derselben "Weise hervor, wie es die beiden anderen Evangelisten
tun.
Auf den Einzug folgte das Ende Jesu nicht sofort, sondern er hatte noch
die Gelegenheit, auch an Jerusalem das "Wort zu richten, das das Volk vom
Bösen wegzog und zu Gott berief. 19,47.48: Und er lehrte Tag um Tag im
Tempel. Aber die Hohenpriester und die Schriftgelehrten und die Ersten des
Volks wollten ihn umbringen und fanden nicht, was sie tun konnten. Denn
das ganze Volk hörte auf ihn und hing ihm an. Dadurch, daß die regierenden
Männer zwar nach Mitteln und Wegen suchten, um Jesus umzubringen, aber