Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

2 9° Die Wanderung von Galiläa nach Jerusalem
17,32: Gedenkt an Lots Ir au, die in Sodoms Untergang hineingerissen
ward, weil sie sich von der Stadt nicht trennen mochte und den Befehl zur
Flucht mißachtete. Das soll nicht nur in jenen schweren Stunden, die noch
kommen werden, sondern schon jetzt die Christenheit inwendig von dem
lösen, was sie in die Schuld und damit auch das Gericht der "Welt verwickelte.
Deshalb lesen wir an dieser Stelle nochmals den Spruch, daß wir durch das
Bemühen, uns das Leben zu sichern, es verlieren und mit der Preisgabe desselben
es gewinnen. 17,33: Wer trachten wird, seine Seele zu retten, wird sie
verlieren, und wer sie verlieren wird, wird sie lebendig machen. Lukas hat uns
diesen Spruch zuerst 9,24 gegeben, a4s Jesus die Seinen dazu berief, seinen
Kreuzesweg mit ihm zu teilen, und wiederholt ihn hier, da er von den unerwarteten,
zerstörenden Schlägen redet, durch die Gott die sündige Menschheit
zerbrechen wird. Dann gilt es nochmals in besonderem Sinn, daß jede
Sorge, auch die für unser Leben, hinter dem einen Ziel zurücktreten muß, nicht
vom Gericht über die Sünderwelt mitbetroffen zu sein.
Plötzlich und überraschend kommt die Errettung auch deshalb über die Jünger,
weil ihre äußere Stellung in der Welt dieselbe nicht zum voraus erkennen
läßt. Das sagt Lukas mit den Sprüchen Matthäus 24,40. 41, die beschreiben,
wie Gottes Gericht scheidend durch die natürlichen Beziehungen zwischen
den Menschen durchfährt und die einander Nahestehenden trennt. 17,34. 35:
Ich sage euch: ¡n dieser Nacht werden zwei auf demselben Bette sein; der eine
wird mitgenommen und der andere zurückgelassen werden. Zwei werden miteinander
mahlen; die eine wird mitgenommen, die andere aber zurückgelassen
werden. So enden Lebensläufe, die einander äußerlich gleichen, dennoch beim
entgegengesetzten Ziel. Auch das treibt aus der menschlichen Sorglosigkeit
heraus in die Furcht und in die* Bereitschaft, die das kommende Gericht wohl
erwägt und darauf bedacht ist, daß es nicht auch uns zum Verderben wird.
17,37a: Und sie antworteten und sagten zu ihm: Wo, Herr? Damit richten
die Jünger an Jesus eine ähnliche Frage wie die Pharisäer: Wann kommt das
Reich? Wo geschieht diese Scheidung, die die einen bewahrt, die anderen dem
Walten des Gerichts überläßt? Sie möchten wieder, daß Jesus ihnen ein auswendiges
Merkzeichen gebe, an das sie sich halten könnten: dort ist Sicherheit,
hier Verderben. Solche Stützen hat Jesus ihnen nicht gegeben und ihnen nicht
einen Ort gezeigt, als hinge die Errettung an diesem Ort. Eine Antwort Jesu
auf ein solches Wo? oder Wann? hätte die Christenheit inwendig gelähmt,
während sie jetzt zwar nicht sagen kann: Da und dann! dafür aber wach bleiben,
glauben und auf Gott warten muß, weil sie ohne äußere Verbürgung
ihres Heils allein auf Gott verwiesen ist.