Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas 17,22—31 289
rung der Menschen Gedanken durchkreuzt und ihren Irrweg nicht verhindert,
sondern durch ihn hindurch Gottes Willen vollführt. 17,25: Zuerst muß er
aber vieles leiden und von diesem Geschlecht verworfen werden. Hernach
läuft das menschliche Leben in seiner gewohnten Bahn weiter, als wäre nichts
geschehen und als würde nichts geschehen. Jesu Jünger stehen mit ihrer Hoffnung
allein mitten in einer Welt, die sich durch diese nicht stören läßt. 17,26
bis 30: Und wie es.zuging in den Tagen Noahs, so wird es auch in den Tagen
des Sohns des Menschen sein. Sie aßen, tranken, heirateten, wurden geheiratet
his zu dem Tag, da Noah in die Arche ging und die Flut kam und alle umbrachte.
Ebenso wie es in den Tagen Lots zuging: sie aßen, tranken, kauften,
verkauften, pflanzten, bauten; aber an dem Tag, da Lot aus Sodom ausging,
ließ er Feuer und Schwefel vom Himmel her regnen und brachte alle um;
ebenso wird es an dem Tag sein, an dem der Sohnßes Menschen geoffenbart
wird. Auch die früheren Erweisungen des göttlichen Gerichts brachen über ein
ahnungsloses Geschlecht herein, das sich mit dem abgab, was ihm der natürliche
Lauf des Lebens zutrug, und von Gottes Gericht nichts ahnte.
Wann kam dasselbe? Als die Gerechten, die unter diesen Sündern lebten,
geborgen wurden. Als Noah in die Arche, Lot aus Sodom fortging, da kam
das Gericht. Sind die Gerechten geborgen, dann ist die Stunde da, in der die
Strafe die Sünder trifft. Darum hat uns Lukas hier Jesu Wort über die eilige
Flucht gegeben, mit dem bei Matthäus'24,17.18 die große Not, die über Israel
kommt, beschrieben ist. 17,31: Wer an jenem Tag auf dem Dach sein wird,
während seine Geräte im Hause sind, der steige nicht herab, um sie zu holen,
und wer auf dem Felde ist, kehre gleicherweise nicht zurück. Die Christenheit
würde dieses Wort damit noch nicht völlig verstehen und benutzen, wenn sie
sich daran nur die Schwere der Not verdeutlichte, mit der Israel heimgesucht
wird. Sie besitzt daran eine Verheißung, die über den Untergang Jerusalems
hinüberreicht. Die Seinen werden nicht mit durch Gottes Gericht getroffen,
sondern dürfen entfliehen und werden geborgen, ehe sie das Schreckliche trifft.
Sie gehen wie Noah in die Arche, wie Lot aus Sodom heraus. Darum hat aber
jenes Wort Jesu auch eine mahnende Kraft bei sich, die zur Bereitschaft treibt.
Es verpflichtet die Seinen, sich ernst und entschlossen vor Gottes Gericht zu
hüten und sich in keine Gemeinschaft mit denen zu verwickeln, die ohne
Furcht vor Gott ihr Leben treiben, als müßte es immer so sein. Weil die sorglose
Sicherheit sie lockt, sich ihnen anzuschließen und Jesu Weissagung zu vergessen,
richtet er ihren Blick auf die plötzlich hereinbrechende Majestät des
göttlichen Gerichts und läßt sie erkennen, daß ihr Leben darauf beruht, daß
sie von der Welt geschieden sind und ihr Geschick nicht teilen müssen.