Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas i6,25a—31 281
dringen kann. Zwischen den beiden Orten öffnet sich aber ein Abgrund, der
unüberschreitbar ist. Damit richtet Jesus unseren Blick auf ein endgültiges Urteil,
auf eine Verlorenheit, für die es keine Hilfe gibt.
Da das Menschenherz davor erbebt, geht Jesus mit Bedacht nicht an der
Frage vorbei, ob der Mensch auch genügend gewarnt sei oder, ohne es zu wissen,
in sein Verderben gehe. 16,27—29: Er sagte aber: So bitte ich dich, Vater,
daß du ihn in das Haus meines Vaters schickest. Denn ich habe fünf Brüder,
damit er ihnen bezeuge, damit nicht auch sie an diesen Ort der Qual kommen.
Abraham aber sagt: Sie haben Mose und die Propheten; sie sollen auf sie
hören. Die Schrift bezeugt dem Menschen Gottes Willen hell. Er weiß, was gut
ist, weiß, woran er verdirbt. Auch hier redet Jesus als der, der die Bibel gegen
jede Anklage schirmt. Sie reicht völlig zu, um jeden Reichen vor dem Verderben
zu behüten, wenn er nur auf sie hört.
Aber wäre es nicht wirksamer, wenn Gott aus dem Totenreich die Boten
sendete? Jesus läßt dies den Reichen aussprechen. 16,30.31: Er aber sagte:
Nein, Vater Abraham, sondern wenn einer von den Toten zu ihnen geht, werden
sie Buße tun. Er sagte ihm aber: Wenn sie auf Mose und die Propheten
nicht hören, werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, wenn einer aus den
Toten aufersteht. Die Begier des Menschen wehrt sich gegen jeden Bußruf,
gegen die plötzliche, überraschende Mahnung, wie sie ihm ein Auferstandener
brächte, ebenso heftig und ebenso erfolgreich wie gegen das helle, klare Schriftwort,
das ihn durch das ganze Leben begleitet hat. Jesus leugnet, daß unser
Schaden darin bestehe, daß wir über das, was uns heilsam ist, nicht genügend
unterwiesen seien. Gottes Wille ist offenbar und klar. Auf das uns gegebene
"Wort zeigt er hin; dieses hat die Macht, jeden zu bewahren und zu erretten,
der darauf hört.
Vielleicht ruhte Jesu Blick bei diesem Schluß des Gleichnisses auch auf seinem
eigenen Ausgang. Wenn er den Todesgang vollbracht hat, wird ihn dann
Gott etwa nochmals senden? nochmals zu diesen Reichen in ihren Purpurmänteln,
die jetzt nicht hören, nochmals zu diesen Heiligen, vor deren Türe Lazarus
in Hunger und Elend stirbt und die sich doch selber rechtfertigen und auch
durch Jesu Bußwort nicht erwachen, sondern in die Verlorenheit hinabsinken?
Nein! Das göttliche Wort, das Israel gegeben ist, unterweist jeden und macht
allen ihre harte Lieblosigkeit mit voller Klarheit zur Schuld. Seine Auferstehung
beruft ihn nicht dazu, nochmals dem Volk denselben Dienst zu tun,
den er ihm jetzt erwies. Jetzt muß er gehört, jetzt ihm geglaubt werden. Wo
sein Bußruf jetzt vergeblich ist, wäre er es nach seiner Auferstehung auch.