Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas 16,13—16 277
es nicht, während ihnen Jesus von diesem riet: Gebt es hin! Ihre Liebe war von
Grund aus eine andere. Dieser doppelte Streit entstand aus derselben Ursache;
Jesus war auf das bedacht, was Gottes ist, und sie auf das, was ihnen selbst gehören
soll.
16,15a: Und er sagte zu ihnen: Ihr seid die, die sich selbst vor den Menschen
rechtfertigen. Beides, daß sie selber es tun und daß sie es vor den Menschen tun,
ist ein törichtes und sündliches Bemühen. Bei Gott haben sie ihre Rechtfertigung
zu suchen und auf seinen Willen zu achten; statt dessen setzen sie selber
fest, was Gerechtigkeit sei, fällen ihr Urteil, als säßen sie auf Gottes Thron,
und spenden sich für ihr "Werk selber Lob und Ruhm. Dazu sammeln sie sich
die Zeugnisse der Menschen, geben sich deshalb eine fromme Figur, die ihre
Augen blenden soll, und sind befriedigt, wenn ihre Gerechtigkeit ihnen durch
vieler Menschen Mund bestätigt .wird. So erreichen sie genau das Gegenteil von
dem, was sie zu gewinnen meinen. 16,15b: Gott aber kennt eure Herzen. Denn
was bei den Menschen hoch ist, ist vor Gott ein Greuel. Deshalb, weil sie sich
selbst Gerechtigkeit beilegen, haben sie Gott wider sich, dem ihr Herz offenbar
ist und der das haßt, was hoch unter den Menschen ist. "Wegen ihrer Heiligkeit
und "Würde, die sie vor sich selbst haben, fällt Gottes Abscheu, nicht Rechtfertigung,
auf sie.
Mit kurz aneinandergereihten "Worten, die Lukas nicht weiter verbunden
hat, werden ihnen ihre Sünden vorgehalten. 16,16: Das Gesetz und die Propheten
reichen bis auf Johannes. Von da an wird die gute Botschaft von Gottes
Herrschaft gesagt, und jeder übt gegen sie Gewalt. Bis auf Johannes stand Israel
unter dem Alten Testament; Gesetz und Propheten sagten ihm bis dorthin
Gottes Willen, und das Volk war ihrem Wort untergeben. Dann kam das
Neue: Gottes königliches Werk wird angesagt. Johannes sagte ihnen diese gute
Botschaft zuerst; Jesus setzte sie fort, und der Erfolg war, daß Gott wie ein
Feind und Räuber behandelt wird. Jedermann setzt sich gegen seine Herrschaft
zur Wehr, tut alles zu ihrer Verhinderung, zertritt das Wort des Täufers
und dasjenige Jesu auch, macht die Arbeit des Täufers vergeblich und diejenige
Jesu auch, als wäre es das größte Unglück für Israel, wenn Gottes Gabe
zu ihm käme, und das Allemötigste, daß sie von ihm ferngehalten sei. Sie, die
dem Evangelium von Gottes Herrschaft mit Gewalt widerstehen, was sind sie?
Ein Greuel vor Gott! Ein dem Sinne nach gleiches Wort steht bei Matthäus in
der Klage Jesu über Israels Unbußfertigkeit, nachdem die Boten des Täufers
weggegangen waren, 11,12.13. Matthäus hat ihm diesen Platz gegeben, weil
es das Regiment der alten Schrift bis auf Johannes erstreckt, mit dem Gottes
neue Offenbarung begonnen hat. Lukas stellt es in die Rede gegen die Phari-