Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas i6,Q—12 .„,, 275
mehr. Mit Gottes Gnade ist uns auch die Gemeinschaft aller seiner Kinder geschenkt.
So Großes können wir uns mit dem „Mammon der Ungerechtigkeit" verschaffen.
Jesus redet nicht bloß davon, daß wir unser Geld anderen entwendeten
und durch Betrug erwarben. Denn auch ohne daß wir einander bestehlen,
hängt sich an unseren Besitz und Reichtum eine Menge von Bosheit, Eigennutz
und Gottlosigkeit aller Art. Dasselbe Geld, das so oft als Mittel zur
Sünde dient, heißt er uns zum guten Ziel verwenden. Vielleicht nannte er aber
das Geld deshalb einen Mammon der Ungerechtigkeit, weil es gegen uns, die
wir es haben, ehren und ihm vertrauen, ungerecht ist, unsere Hoffnung immer
täuscht, unser Vertrauen nie erfüllt und unser Herz wohl an sich kettet, aber
leer läßt und verdirbt. Ein Mammon der Ungerechtigkeit ist er, weil sein herrischer
Anspruch an uns grundlos ist, weil er sich fälschlich für unser Glück ausgibt,
weil er uns blendet, seinetwegen Gott zu verlassen, und doch selber ein
totes, leeres Ding ist, das uns vom Tod und Gericht nicht erlösen kann. Es
macht uns ja immer Bedenken, wenn wir etwas von unserem Eigentum abbrechen
sollen. Darum heißt es Jesus ein Ding, das uns Unrecht tut. Gib es
fröhlich weg, ruft er uns zu. Traue seinen Verheißungen nicht; es hält sie nie.
"Was es dir von Glück vorspiegelt, sind lauter Lügen. Nur dann, wenn wir Geld
und Gut nach Jesu Regel brauchen und mit ihm Freunde gewinnen, wenn es
der Liebe gehorchen und dienen muß, verwandelt es sich aus einem Betrüger
in einen treuen Knecht, der uns bleibenden Gewinn verschafft.
So groß hat Jesus vom Gelde geredet, so hoch seinen Wert geschätzt. Man
könnte für die Armen besorgt werden; sind die, die keinen Mammon haben
und das zur "Wohltat unentbehrliche "Werkzeug entbehren, nicht verkürzt?
Daß der Lebenslauf des Armen in engere Grenzen gefaßt ist als der des
Reichen, liegt unaufhebbar in der Natur der Dinge; er ist der Schwächere, der
Reiche der Stärkere. Aber zum Neiden gibt Jesu "Wort niemand Anlaß und
Recht. Wem die großen Mittel fehlen, der steht auch nicht in der großen Versuchung
und großen Gefahr, hat das "Wort nicht auf sich, daß ein Kamel leichter
durch ein Nadelloch durchgehe als ein Reicher ins Himmelreich und steht
dafür unter der Gnade dessen, jier sich zum Geringen mit zweifacher Liebe
niederbeugte und die beiden Heller der "Witwe für die größte Gabe erklärte,
die je im Tempel gegeben worden sei.
16,10—iz:Wer mit dem Geringsten treu ist, ist auch mit dem Großen treu,
und wer mit dem Geringsten ungerecht ist, ist audj mit dem Großen ungerecht.
Wenn ihr dar um.mit dem ungerechten Mammon nicht treu wurdet, wer wird
euch das Wahrhaftige anvertrauen? Und wenn ihr mit dem Fremden nicht treu