Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas 14,25—32 263
die uns teuersten Menschen, stellt, wodurch wir Mut und Kraft besitzen, auch
das im Gehorsam Jesu zu tun, was sie tief betrübt und schwer verletzt. Die, die
keinen anderen Herrn haben, die hat er zu sich gerufen, damit er Herr über sie
sei. Unsere Feinde heißt uns Jesus lieben; unsere Angehörigen heißt er uns
hassen. Beide Worte drücken zusammen die Vollständigkeit und Reinheit derjenigen
Liebe aus, die Jesus verlangt. Er macht diese von allen Begrenzungen "
frei, sowohl von denen, die der Haß unserer Feinde ihr bringt, als von denen,
die die Liebe der Unsrigen ihr auferlegen will. Weder die Bosheit noch die
Zärtlichkeit überwältigt sie. Gegen jene bewahrt sie ihre Freundlichkeit, gegen
diese ihre Freiheit und ihren Ernst. Man darf nicht sagen, dieses Wort habe
bloß für die ersten Zeiten oder nur für besondere Fälle Wichtigkeit. Es leuchtet
wie alle Worte Jesu in unseren ganzen Lebenslauf hinein und ordnet alle unsere
Verhältnisse. Es läßt uns gegen keinen Menschen eine solche Liebe zu, die
nur Ergebenheit, nur Willfährigkeit, nur Dienstfertigkeit wäre, sondern gibt
all unserem Lieben dasjenige Maß, wodurch uns Kraft zum Widerstand auch
gegen unsere Liebsten bleibt. Im letzten Grunde fließt diese Pflicht aus der alle
umfassenden Sündhaftigkeit. Wäre der Wille des Vaters ganz eins mit Gottes
Willen und der Sinn der Frau ganz eins mit Gottes Sinn, so müßte vom
Hassen hier nicht die Rede sein. Als ganz eins mit Gottes Sinn und Willen tritt
aber nur Jesus vor uns hin, und darum fordert er unsere ganze Liebe nur
für sich.
14,27: Wer nicht sein Kreuz aufnimmt und mir nachgeht, kann nicht mein.
Jünger sein. Wie der, der das Kreuz auf der Schulter hat, befreit von der ganzen
Welt, befreit und abgeschieden auch von sich selbst soll der Jünger mit
Jesus gehen. Darum ermahnt Jesus die, die sich zu ihm drängten, sich wohl zu
überlegen, ob sie in seine Jüngerschaft zu treten vermögen. Es ist eine große
Sache, mit ihm zu gehen und bei ihm zu bleiben. Besser ist es, nicht anzufangen,
als nicht zu vollenden. 14,28—32: Denn wer unter euch sitzt nicht zuerst hin,
wenn er einen Turm bauen will, und berechnet die Kosten, ob er genug zu
seiner Vollendung habe, damit nicht etwa, wenn er den- Grund gelegt hat und
ihn nicht fertig machen kann, alle, die es sehen, anfangen, über ihn zu spotten
und zu sagen: Dieser Mensch begann zu bauen und vermochte nicht, es fertig
zu machen? Oder welcher König, der auszieht, um mit einem anderen König
zum Kampf zusammenzutreffen, wird sich nicht zuerst hinsetzen und beraten,
ob er imstande sei, mit zehntausend dem entgegenzutreten, der mit zwanzigtausend
gegen ihn zieht? Sonst wird er, wenn er noch ferne ist, eine Gesandtschaft
schicken und um Frieden bitten. Obwohl dieses Wort von Jesu Jüngerschaft
abmahnt, ja abschreckt, offenbart auch dieses seinen Heilandssinn. Es