Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

2 5 4 Die Wanderung von Galiläa nach Jerusalem
Die Kindschaft Abrahams zu rühmen waren sonst die Juden bereit; diesmal
tat es Jesus allein. Sie beriefen sich auf Abraham, um ihre Ansprüche an
Gott zu begründen und gegen Furcht, Reue und Not sich selbst die Zuversicht
zu stärken; er berief sich auf ihn, um diese Frau gegen ihre Härte zu verteidigen,
damit ihr nicht versagt sei, was jedem Tier gewährt wurde. Sie wollten
bloß selbst von Gott und Menschen als Abrahams Söhne behandelt sein und
die Rechte genießen, die daran hingen. Jesus heißt sie auch an den anderen so
handeln, daß diese das empfangen, was einem Abrahamssohne gebührt. Gebunden
war bisher die Frau, wobei Jesus auch hier über den Bereich der Natur
hinausschaut: der Satan hat sie in diese Kette gelegt, weshalb es auch im Eingang
der Erzählung hieß: Einen „Geist der Schwäche" hatte sie. Zu Gott sah
Jesus auf als zum Schöpfer und Erhalter des Lebens; wo dieses zertreten und
verdorben ist, sieht er des Satans "Werk, ohne den solche Not nicht auf der
Menschheit läge und das Zerstört- und Getötetwerden sie nicht heimsuchte.
Bleibt auch das "Werk desselben stets von Gottes "Walten umfaßt und durch
seine Gerechtigkeit regiert, so war es doch Jesu Freude und für ihn eine rechte
Sabbatfeier, das vom Satan entstellte Menschenbild wieder so herzustellen, wie
es der göttlichen Schöpfung entspricht. 13,17: Und als er dies sagte, schämten
sich alle, die ihm widerstanden, und die ganze Menge freute sich über alle
die herrlichen Taten, die durch ihn geschahen.
Das Senfkorn und der Sauerteig
13,18—21: Damm sagte er: Wem ist die Herrschaft Gottes gleich, und wem
soll ich sie vergleichen? Sie gleicht dem Korn des Senfs, das ein Mensch nahm
und in seinen Garten legte, und es wuchs und wurde zu einem Baum, und die
Vögel des Himmels wohnten in seinen Zweigen. Und er sagte nochmals: Wem
soll ich die Herrschaft Gottes vergleichen? Sie gleicht dem Sauerteig, den eine
Frau nahm und in drei Maß Weizenmehl verbarg, bis es ganz durchsäuert
ward. Als ein selbständiges Stück, ohne es mit anderen "Worten Jesu in Verbindung
zu bringen, hat Lukas hier die beiden Gleichnisse eingefügt, die mit
dem kleinen, verborgenen Anfang des göttlichen Reichs dessen herrliches Ende
verknüpfen. Vielleicht tat er dies vor allem im Blick auf die folgenden "Worte,
die uns wieder den Fall Israels zeigen und im Anblick der schweren Gerichte
Gottes das Herz erbeben machen. "Wir sollen aber nicht vergessen, daß das
Evangelium ein freudiges "Wort ist und Jesus im Auftrag der Gnade kam.
Gleicht er auch dem, der nichts als ein Senfkorn in den Garten, nichts als den
Sauerteig ins Mehl legte, daraus wird doch das große Gewächs und der völlig
durchsäuerte Teig.