Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

M Der Anstoß der Pharisäer an Jesu Gnade und Freiheit
mit einem verdorrten Arm, und sie paßten ihm auf, ob er ihn am Sabbat
heilen werde, um ihn zu verklagen. Die Pharisäer rechneten bereits darauf,
Jesus werde sich durch die Sabbatruhe nicht am Wohltun hindern lassen, und
warteten gespannt, ob er es wage, öffentlich vor ihren Augen das zu tun, was
sie als Sünde verworfen hatten. Jesus wich diesem Kampf nicht aus, sondern
zerbrach den pharisäischen Sabbat offen und ganz. 3,3: Und er sagt zu dem
Menschen, der den dürren Arm hatte: Steh auf, und tritt in die Mitte! Dies
tat er darum, weil er ihnen jetzt ausdrücklich und öffentlich sein Recht und ihr
Unrecht, seinen echten Gottesdienst und ihren falschen Gottesdienst erkennbar
machen will. Und als der Mann allen sichtbar dastand und jedermann den
schlimmen Schaden sah, an dem er litt, 3,4a: Da sagt er zu ihnen: Darf man am
Sabbat wohltun oder übeltun, die Seele retten oder töten?
Auch die Unterlassung des Werks wird oft zum "Werk, das ernste Folgen
nach sich zieht. Wird die Hilfe versagt, so ist nicht nur die Wohltat unterblieben,
sondern Übeltat geschehen, und wer sich weigert, den anderen zu
retten, tötet ihn. Steht nun in der Schrift eine Ermächtigung, am Sabbat übelzutun?
Hat sie Israel den Sabbat dazu gegeben, um ihm einen Tag zu gönnen,
an dem man die Menschen plagen, ihr Leben zerstören und verderben darf und
das Wohltun zur Sünde wird? Gibt es irgendeinen Tag, an dem sich Gottes
Wille in sein Gegenteil verkehrte, Wohltun ihm zuwider, Übeltun ihm wohlgefällig
wäre? Bei Matthäus fragt sie Jesus nach dem, was sie am Sabbat für
ihre Tiere tun. Diese Frage schloß sich an die jüdische Sitte an, da die überlieferte
Regel die Rettung eines verunglückten Tieres gestattete und auch die
heiligsten Männer dies ohne Bedenken taten. Auch in ihrer Form bleibt jene
Belehrung Jesu bei dem, was in den jüdischen Versammlungen üblich war. Bei
Markus enthüllt die Frage Jesu den Kernpunkt des Streits, traf jedes Gewissen
und machte unzweideutig klar, worin er sich von der jüdischen Weise
unterschied;
3,4b: Sie aber schwiegen. Niemand war aufrichtig und mutig genug, ihm zu
antworten: Wohltun ist erlaubt, Übel tun ist Sünde. Jesus hatte sich auf die
sicherste Erkenntnis berufen, die wir von Gott haben, daß er das will, was
gut ist, und ihm keine Bosheit gefällt. Sie aber waren nicht aufrichtig genug,
um dieser Erkenntnis treu zu bleiben und der Wahrheit die Ehre zu geben, die
sie doch nicht verleugnen konnten. Sie wagten zwar nicht, gegen ihr Gewissen
die Übeltat für recht zu erklären, wollten aber auch von ihrem ererbten Weg
nicht lassen und nicht gestehen, daß ihr Gottesdienst falsch, ihre Gerechtigkeit
verdorben sei. So fragte Jesus umsonst.
3,5a: Und er sah sie ringsum mit Zorn an, betrübt über die Verhärtung