Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

22 Der Anstoß der Pharisäer an Jesu Gnade und Freiheit
dann an jenem Tag werden sie fasten. Dazu fügt Jesus die Mahnung, nicht
eilfertig und einzig nach der Freiheit seiner Jünger zu greifen. 2,21. 22: Niemand
näht einen Flick von ungewalktem Tuch auf einen alten Mantel; sonst
nimmt die neue Ausfüllung etwas vom alten Mantel fort, und ein schlimmerer
Riß entsteht. Und niemand schüttet jungen Wein in alte Schläuche; sonst wird
der Wein die Schläuche zerreißen, und der Wein und die Schläuche gehen verloren.
Die Freiheit, die er seinen Jüngern gibt, läßt sich nicht wie ein einzelnes
Stück an die alte«Frömmigkeit anhängen, wodurch die alte Furcht Gottes, die
alte Reue und Buße zerstört und doch die neue Freiheit und die Freude ganzer
Jüngerschaft Jesu nicht gewonnen wären.
Israel hätte sich nicht gegen die Gnade Jesu erbittert, wenn es nicht auch
über Gottes Gesetz ganz anders gedacht hätte, als es Jesus tat. Darum geht
Markus gleich zu dem über, was von Matthäus in Kap. 12 berichtet ist, und
zeigt, wie auch am Sabbat die Freiheit, die Jesus den Seinen verstattete, den
Pharisäern zum Ärgernis geworden ist. 2,23 : Und es geschah, als er am Sabbat
durch die Saaten ging, da fingen seine Jünger an, einen Weg zurecht zu machen,
indem sie die Ähren abrissen. Beim Gang durch das Feld war nicht zu vermeiden,
daß manche Ähren zertreten wurden. Da sie schon reif waren, rissen
sie die Jünger ab, damit sie nicht verlorengehen, und aßen entweder die Körner
gleich oder bewahrten die Ähren auf. Da forderten die "Wächter des Gesetzes
Jesus auf, ihrer Versündigung ein Ende zu machen. 2,24: Und die Pharisäer
sagten zu ihm: Sieh, was sie am Sabbat Unerlaubtes tun! Er schützte jedoch
die Seinen. 2,25. 26: Und er sagt zu ihnen: Habt ihr nie gelesen, was
David tat, als er in Not war und hungerte, er und die, die mit ihm waren?
wie er unter Abjathar, dem Hohenpriester, in das Haus Gottes hineinging und
die Schaubrote aß, die einzig die Priester essen dürfen, und sie auch denen gab,
die mit ihm waren? Der Maßstab, mit dem ihre Verkläger die Sünde messen,
ist nicht derjenige der Schrift. Die Schrift kennt einen, der in das Heiligtum
ging und dort Schaubrote aß und deswegen nicht verdammt wird, als hütete
Gott eifersüchtig seine Schaubrote, sondern auch dies in Gottes Wohlgefallen
tat, und der, von dem die Schrift diese Übertretung der heiligen Ordnung erzählt,
war kein Geringerer als David selbst. So urteilt die Schrift, weil sie
wider das zeugt, was wirklich Sünde ist, und Gott darauf achtet, wie der
Mensch sich inwendig und in "Wahrheit zu ihm hält, ob er ihn verleugnet oder
gläubig ehrt.
Das zweite Beispiel, wodurch Jesus zeigte, wie es auch am Sabbat eine geheiligte
Arbeit gebe, da die Priester am Sabbat ihren Dienst verrichten und
doch dadurch nicht sündigen, weil er im Heiligtum geschieht, steht bei Markus