Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

I9 8 Jesu Arbeit in Galiläa
lockerer wird und Worte Jesu aneinandergereiht sind, bei denen sich der Übergang
von einem zum anderen dem Auge weniger leicht zeigt, gibt auch Lukas
einen neuen Spruch. 7,29. 30: Und das ganze Volk, das ihn hörte, und die
Zöllner haben Gott gerechtfertigt, da sie mit der Taufe des Johannes getauft
wurden; die Pharisäer dagegen und die Lehrer des Gesetzes haben Gottes Rat
an sie verworfen, da sie nicht von ihm getauft wurden. Für oder gegen Gott
fiel die Entscheidung des Volks, als es Johannes zur Taufe berief. Gott gaben
die recht, die sich von ihm taufen ließen; Gott schalten die, die seine Taufe
schalten, und machten seinen Rat zunichte, als sie sich ihrer weigerten. Und
wie seltsam war, was dabei zutage trat! Die Pharisäer und Gesetzeslehrer, die,
von denen man erwarten sollte, daß sie mit vollem Gehorsam und glühender
Buße Gottes Rat beistimmten, verwarfen ihn. Das übrige Volk, dessen Gottesdienst
mangelhaft war, ja sogar die Zöllner, die mit ihm in offenem Hader lebten,
sie anerkannten Gottes Gerechtigkeit und stimmten ihm bei, sowohl wenn
er ihre Sünde Sünde hieß, als wenn er ihnen seine Vergebung als ihren einzigen
Weg in sein Reich anbot. Schon früh hat man geschwankt, ob dies ein Spruch
Jesu sei, durch den er sagte, was durch die Taufe am Jordan aus Israels Frömmigkeit
geworden war, ähnlich dem Gleichnis von den beiden Söhnen, dem gehorsamen,
der ungehorsam ward, und dem ungehorsamen, der gehorsam ward,
Matthäus 21,28, oder ob die Worte einen Bericht des Evangelisten über die
Antworten bilden, die Jesu Lob des Täufers beim Volke fand, daß die einen
Gott priesen und seine Gerechtigkeit bezeugten, die nämlich, die dem Täufer
gehorsam gewesen waren, die anderen aber Jesus widersprachen und nicht gelten
ließen, daß das Werk des Täufers so wichtig sei, die Pharisäer und Lehrer
nämlich, die sich nicht hatten taufen lassen und dadurch gezwungen waren,
den Beruf des Täufers auch jetzt zu verkleinern und Jesus zu widersprechen,
damit sie sich nicht selbst beschuldigten*. Wahrscheinlich haben wir hier einen
Ausspruch Jesu vor uns, den Lukas hierher gesetzt hat, weil auch dieser Spruch
die Wichtigkeit erkennbar macht, die Jesus der Taufe des Johannes zugeschrieben
hat, so daß sich an ihr der Weg Israels entschied, sei es zu Gott hin, sei es
von ihm weg, und an ihr schon offenbar ward, daß Jesus nur dazu kommen
konnte, die Sünder zu berufen.
Daran schließt sich wörtlich wie bei Matthäus das Gleichnis, das Israel sein
Bild in den launischen, zankenden Kindern gibt, weil weder Johannes noch
• Mit der verschiedenen Auffassung hängt zusammen, daß die einen Texte das Gleichnis V. 31 unmittelbar
anfügen — dann ist auch das Vorangehende als Jesu Wort verstanden —, die andern davor noch die
Worte haben: Es sagte aber der Herr. Diese deuten durch den neuen Absatz an, daß das Vorangehende
eine Itemerkung des Evangelisten sei. Es ist aber nicht wahrscheinlich, daß diese Worte von Lukas geschrieben
sind.