Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

I9 2 Jesu Arbeit in Galiläa
dem ist zu helfen, der diesen Meistern allen Gehorsam aufsagt. Allein in dem,
was zunächst ein Strafwort gegen Israels Lehrer war, liegt auch für die Gemeinde
eine ernste Weisung. Jeder, der Jesu Liebesgebot hört, bedenke, daß
er, wenn er selbst blind ist, niemand führen kann, sondern sehen lernen muß,
damit sein Wort andere erleuchte, sein Rat andere richtig führe und sein Beispiel
anderen zum Schutz und Segen sei. Die Weise, wie uns Lukas dieses Wort
wiederholt, hat denselben ernsten und gläubigen Sinn in sich wie die Worte
über die völlige Liebe: an den Kampfesworten Jesu haben seine Jünger nicht
nur das gehört, womit er die anderen schalt, Israel traf und seine Lehrer beschuldigte,
sondern sie haben auf das aufgemerkt, was sie auch ihnen sagten,
und sich selbst aufrichtig unter sie gestellt.
6,40a: Der Jünger ist nicht über dem Lehrer, weshalb sich der Blinde gegen
den Sturz nicht schützen kann, wenn sein Führer blind ist. Darum habe der
Lehrer auf sich selber acht und bedenke, was «r dem gibt, der sich ihm anvertraut.
6,40b: Ist er aber vollendet, so wird jeder wie sein Lehrer sein. Dieser
schafft im Lernenden sein eigenes Bild und stellt ihn, wenn ihm sein Lehren
gelingt und er sein Ziel erreicht, neben sich auf seinen eigenen Weg. Das macht
seine Verantwortlichkeit groß. Bei Matthäus 10,24 war dieses Wort den Jüngern
zum Trost gesagt, daß sie sich schmähen lassen, wie Jesus geschmäht worden
ist, und kein besseres Los für sich begehren, als er gehabt hat. Lukas hebt
die Pflicht heraus, die die Ähnlichkeit des Jüngers mit dem Meister diesem auferlegt.
Auch dieses Wort dient ihm dazu, den Sinn der liebe in uns zu wecken
und uns auf das achtsam zu machen, was unsere Umgebung von uns empfängt.
Nun erst folgt das Wort, das von unserer heilenden Einwirkung auf das
kranke Auge anderer spricht: 6,41. 42: Warum siehst du aber den Splitter im
Ange deines Bruders, dagegen den Balken, der in deinem eigenen Auge steckt,
nimmst du nicht wahr? Wie kannst du zu deinem Bruder sagen: Bruder, laß
mich, ich will den Splitter ausziehen, der in deinem Auge ist, während du selbst
den Balken, der in deinem Auge steckt, nicht siehst? Heuchler, ziehe zuerst den
Balken aus deinem Auge, und dann kannst du zusehen, wie du den Splitter,
der im Auge deines Bruders ist, ausziehen kannst. Wie sollen wir aneinander
Zucht üben, einander das Büß wort geben und dem Fehlenden zur Umkehr
helfen? Nicht so, daß wir unsere eigene Sünde übersehen, noch auch so, daß
wir sie zwar gestehen, aber Buße und Besserung nur den anderen auferlegen
und uns selbst von der Zucht des göttlichen Wortes freimachen. Die erste Bedingung
zu jeder heilsamen Wirkung auf die anderen ist, daß wir an uns selbst
dieselben Worte Jesu hier und dort lesen. Von hier bis zum Schluß der Rede liegt dagegen wörtliche Übereinstimmung
mit den Parallelen bei Matthäus vor. Das kann daranliegen, daß Lukas den ersten Teil der
Rede aus einem anderen Berichte nahm und ihn am Schluß noch aus Matthäus ergänzte.