Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

188 . ' Jesu Arbeit in Galiläa
einschmeichelnde Macht unserer Lust schützen, die uns umfängt, blendet und
bindet, so daß wir nichts mehr haben als viel Geld und einen vollen Magen
und ein heiteres Gemüt und einen guten Namen bei jedermann, nichts mehr
als dies, Gott nicht mehr.
Weil Jesus seine Jünger von den natürlichen Begehrungen und Gütern losmacht
und ihnen die herrliche Freiheit zeigt, die arm sein und sich freuen, leiden
und selig sein kann, kann er ihnen nun ihre Aufgabe zeigen, mit der er ihr
Leben anfüllt, ihr Herz bewegt und ihnen Arbeit gibt; das ist sein Liebesgebot.
6,27a: Aber euch sage ich, denen, die hören. Die, denen er sein Wehe sagen
mußte, hören nicht; ihnen würde er die Liebe umsonst anpreisen, da sie nicht
verstehen, was die Liebe ist und tut, daß sie Gottes Wille ist und sein Werk
durch sie geschieht. Darum hat Jesus das Geld und den reich besetzten Tisch
und das behagliche Wohlleben gescholten, weil sie uns das Ohr verstopfen und
wir ihretwegen nicht mehr hören können, wenn er uns lieben heißt. Seine
armen und weinenden Jünger dagegen kann er selig preisen, weil sie ein Ohr
haben, das ihn versteht, so daß er sie in die liebe leiten kann.
6,27b. 28: Liebet eure Feinde; tut denen wohl, die euch hassen; segnet die,
die euch verfluchen; betet für die, die euch anfeinden! Jesus nimmt von der
liebe der Jünger jede Schranke weg und macht sie ganz, vollendet, frei, unabhängig
vom Wohl- und Ubeltun der anderen, so daß sie an ihrem Hassen
nicht auch hassen, sondern nun erst recht lieben lernen, durch ihr Fluchen nicht
auch ins Fluchen fallen, sondern beim Segnen bleiben und ein Wohltun und
Geben üben, das alle umfaßt. Es ist dasselbe Wort, wie es Matthäus 5,44 steht,
hier aber nicht als Kampfeswort gegen die eigensüchtige Einengung der Liebe
gesprochen, die sich auf das Gesetz berief, nicht zur Ablösung der Jünger von
Israels verkehrter Weise, sondern ohne diesen Gegensatz als Jesu Gebot an die
Seinen, als. sein Befehl an alle, der jedermann die Christenpflicht vorhält. So
hat man in der Gemeinde der Apostel das Wort Jesu betrachtet, nicht nur, um
gegen die Judenschaft zu streiten, sondern zuerst dazu, um selbst gehorsam
von ihm zu lernen, was der rechte, ihm wohlgefällige Dienst Gottes sei*.
Zyr freien, ganzen liebe fügt Lukas gleich dasjenige Wort, das bei Matthäus
5,39 die freie, ganze Geduld beschreibt. 6,29. 30: Dem, der dich auf die Wange
schlägt, biete auch die andere dar, und dem, der deinen Mantel nimmt, wehre
auch den Rock nicht. Jedem, der dich bittet, gib, und von dem, der das Deine
nimmt, fordere es nicht zurück. Die volle liebe und die ganze Geduld gehören
zusammen. Ohne die Unerschöpflichkeit der Geduld wird die Liebe brechen,
• Darin hat die Fassung der Worte Jesu bei Lukas Verwandtschaft mit der Weise des Markus, der, so
wenig er den Kampf Jesu mit der Judenschaft verbirgt, doch seine Kampfes- und Gerichtsworte offenkundig
zurückgestellt hat.