Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas 6,6—23 185
Lukas an derselben Stelle, wo schon Markus von Matthäus abweicht, einen
neuen Namen: Judas, des Jakobus Sohn. Unsere Nachrichten über diese Männer
sind zu spärlich, als daß wir diesen Wechsel erläutern könnten.
Mit der Einsetzung der Zwölf in ihre besondere Stellung hat Lukas die Bergpredigt
verbunden, wozu ihm auch Markus die Anleitung gab, da er die Wanderung
Jesu in die Berge zur Einsetzung seiner Jünger durch dieselben Worte
eingeleitet hat, die bei Matthäus vor der Bergpredigt stehen. 6,17: Und er ging
mit ihnen herab und machte Halt an einem ebenen Ort, und eine große Schar
seiner Jünger war dort und eine große Menge des Volks aus ganz Judäa und
Jerusalem und von der Küste von Tyrus und Sidon. Die Berge suchte Jesus als
Stätte der Einsamkeit auf zum Gebet und für seinen besonderen Verkehr mit
den Jüngern. Weil er sich aber der Menge nicht entzog, sondern ihr sein Wort
gönnte, mußte er aus den Bergen herabkommen an einen ebenen Ort, der einer
großen Schar den Raum gab, sich so zu ihm zu scharen, daß alle leicht Zugang
zu ihm fanden und überall sein Wort vernahmen. Die Schar, die ihm nachgezogen
war, begehrte zuerst seine Hilfe. 6,18.19: Sie waren gekommen, ihn
zu hören und von ihren Krankheiten geheilt zu werden, und die von unreinen
Geistern Geplagten wurden geheilt. Und die ganze Menge suchte ihn anzurühren,
weil Kraft von ihm ausging und alle heilte. Er gab ihnen aber auch
sein Wort.
Die Bergpredigt *
6,20-23 : Und er richtete seine Augen auf seine Jünger und sagte: Selig seid
ihr Armen; denn für euch ist Gottes Herrschaft da. Selig seid ihr, die ihr jetzt
hungert; denn ihr werdet gesättigt werden. Selig seid ihr, die ihr jetzt weint;
denn ihr werdet lachen. Selig seid ihr, wenn euch die Menschen hassen und euch
ausstoßen und schmähen und eure Namen als böse verwerfen um des Sohns des
Menschen willen. Freut euch an jenem Tag und hüpft! Denn seht! euer Lohn
ist im Himmel groß. Denn ebenso taten ihre Väter den Propheten. Auch bei
Lukas beginnt die Rede damit, daß Jesus sagt, wen er selig preist. Für seine
Jünger waren diese freudigen Worte bestimmt, damit sie in ihnen hell und voll
den Dank für das erwecken, was ihnen mit Jesus gegeben ist. Ihnen tat er hier,
was er der Gemeinde von Nazareth als seine Sendung beschrieb und was er
dem Täufer unter den Zeichen seiner Herrlichkeit nannte: Armen wird die
gute Botschaft angesagt. Daß ihre Armut ihnen von ihr nichts raubt, war Jesu
helle Freude. Hoch hebt er die Armen über ihren gedrückten Sinn empor, dem
die Armut als Not und Schande erscheint, als wären sie auch von Gott verachtet,
weil die Menschen sie verachten, als erwiese sich mit ihrem kärglichen
Anteil am irdischen Gut Gottes Liebe gegen sie karg. Sie sollen hören und er-