Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas 5,34—39/ 6,1—5
nicht bloß von einem Kleid, das häßlich geflickt wird, sondern von einem solchen,
das dadurch, daß ein neues, aber noch unfertiges Stück daran gehängt
wird, zerrissen wird.
5,37—39: Und niemand schüttet jungen Wein in alte Schläuche; sonst wird
der junge Wein die Schläuche zerreißen und selbst verschüttet werden, und die
Schläuche werden verlorengehen, sondern man muß jungen Wein in neue
Schläuche schütten. Und niemand, der alten Wein trank, will neuen; denn er
sagt: Der alte tut wohl. Auch dieses letzte Wort, das uns Lukas neu mitzuteilen
vermag, hat Jesus zum Schutz derer gesagt, die in der alten Weise Gott dienten.
Wenn sie sich nicht von Herzen im Glauben ihm anschließen können, sollen sie
ihren alten Weg nicht verlassen, sondern es machen wie die, die klugerweise
beim alten Wein bleiben und nicht nach dem neuen verlangen. Haltet, mahnt
er, was ihr habt! Er wollte niemand in Versuchung führen, niemand zu äußerlicher
Nachahmung seines Wandels anreizen und ihn dadurch zum Sturz treiben,
niemand um das bringen, was ihm als heilige Wahrheit vor Augen stand.
Mit der Unwahrheit in Israels Gottesdienst und mit der Bosheit, die sich hinter
ihm versteckte, rang er; aber über alles, was in Aufrichtigkeit Gott zur Ehre
geschah, hielt er schützend seine Hand, auch wenn es nicht aus voller Erkenntnis
kam und deshalb im Glauben an ihn zu überwinden war.
6,1—5: Es geschah aber am zweiter sten'' Sabbat, da ging er durch die Saaten,
und seine Jünger rissen Ähren ab, rieben sie mit den Händen und aßen sie.
Einige aber von den Pharisäern sagten: Was macht ihr, was am Sabbat nicht
erlaubt ist? Und Jesus antwortete ihnen und sprach: Habt ihr auch das nicht
gelesen, was David tat, als er und die, die bei ihm waren, hungerten? wie er in
das Haus Gottes hineinging und die Schaubrote nahm und aß und denen gab,
die bei ihm waren, die einzig die Priester essen dürfen? Und er sagte ihnen:
Der Sohn des Menschen ist,über den Sabbat Herr. Den Bruch des Sabbats, den
die Jünger im Kornfeld begingen, rechtfertigt Jesus, wie wir dies bei Markus
lasen, durch die Berufung auf David, der die Schaubrote aß, und durch das
königliche Wort, daß der Menschensohn der Herr des Sabbats sei. Damit hält
Lukas die pharisäische Anklage für genugsam widerlegt. Das erste Wort schlägt
den Vorwurf nieder, die Tat der Jünger sei Sünde; das ist sie so wenig wie die
Davids; das zweite heißt sie in Jesu Führung bleiben, der sie die rechte Heili-
• Dieses Beiwort zum Sabbat wird nicht von allen Texten gegeben und läßt sich nicht mit Sicherheit
erklären. Am wahrscheinlichsten wird es auf den zweiten Neujahrstag am ersten Nisan bezogen. Israel
hatte eine doppelte Jahrrechnung; nach der einen begann das Jahr im Herbst, und der Neujahrstag, „der
erste Sabbat", war der erste des siebenten Monats. Nach der anderen Rechnung fiel der Neujahrstag auf
den ersten Nisan. Dieser „zweite Neujahrstag" mag der „zweiterste Sabbat" genannt worden sein. Beim
Frühlingsneujahr stand in Galiläa das Korn jedenfalls noch auf den Feldern, mag aber leicht, vor allem
in der Umgegend von Kapemaum, schon reifende Ähren gehabt haben.
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