Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas 5,27—33
Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Die Gesunden haben den Arzt
nicht nötig, sondern die, denen es schlimm geht. Ich bin nicht gekommen, um
Gerechte zu rufen, sondern Sünder zur Buße. Dem Urteil Jesu, durch das Jesus
die Gerechten, die ihn von den Sündern scheiden wollten, traf, gibt Lukas eine
Erläuterung bei: Jesu Auftrag und Werk sei, die Sünder „zur Buße" zu berufen.
Er fügt dies hinzu, weil Jesu Wort gegen die Gerechten, wie jede Bezeugung
der Gnade nach ihrer Freiheit und Vollmacht, mißbraucht werden
kann, wenn sich unser schlechter Wille ihrer bemächtigt und sich mit ihr entschuldigen
will. Darum heißt uns Lukas bedenken, daß Jesu Ruf an die
Sünder im reinen Sinne ergeht, nicht um sie im Bösen zu stärken, sondern um
sie aus ihm herauszuziehen. Er lädt sie nicht anders in seine Gemeinschaft als
so, daß sie ihre Bosheit hassen und dem göttlichen Wort gehorsam werden.
Wie er sich gegen dit Gerechten, als den Heiligen, bewährt dadurch, daß er ihre
harte, selbstgefällige Gerechtigkeit zerbricht, so steht er nicht minder vor
den Sündern als der Heilige dadurch, daß er sie über ihre Sünde zur Reue
bringt und zur Umkehr führt. Damit ist uns Jesu Wort völlig richtig ausgelegt;
nur ist es mit dieser Erläuterung nicht erschöpft, sondern nur nach einer
Richtung hin, zur Abwehr des Bösen, benützt. Die Buße ist nicht das einzige,
wozu Jesus die Sünder beruft; er ruft sie auch zum Reich, zu Gott herzu, zu
sich in seine Gemeinschaft, in seine Liebe und Vergebung, in das ewige Leben.
Zu all dem beruft er die Gerechten nicht. Niemals finden wir anders den Zugang
zu Jesu Gaben als durch die Buße hindurch; sie ist aber nie allein Jesu
Ziel; nie hält er unseren Blick allein bei unserer Schuld und Verdammlichkeit
und bei unserer Pflicht und Gehorsamsübung fest. Sein Ruf ist die gute Botschaft,
Gottes gnadenreiches Wort. Daß er dieses den Sündern bringen darf,
war Jesu Freude; daß er es den Gerechten nicht zu bringen hat, zerschlug wie
ein Blitz Israels ganzen Ruhm.
5,33: Sie aber sagten zu ihm: Die Jünger des Johannes fasten oft und halten
Gebete, ebenso auch die der Pharisäer; aber die deinigen essen und trinken.
Zum Anstoß an Jesu Tischgemeinscnaft mit den Sündern hat schon Matthäus
die andere Klage gesetzt, er entbinde die Jünger von der Fastenordnung,
worin sich der geringe Ernst der Buße, die er von den Seinigen verlange, zeigen
soll. Ein tiefer, inwendiger Zusammenhang führt hier von einem Anstoß zum
anderen, auf den Lukas geachtet hat, weshalb er beide Beschwerden in ein einziges
Gespräch verknüpft. Er stellt so den Vorwurf: Die Deinigen fasten nicht!
unmittelbar dem Urteil Jesu entgegen, durch das er den Gerechten seine Berufung
versagt. Was liegt ihnen an seinem Mißfallen, da er ja nicht zu den
fastenden Frommen gehört! und wie kann er die Sünder zur Buße leiten, da
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