Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas 3,2b—6 .165
entnommen hat, zieht er, sowie es zum Auftreten des Täufers kommt, mehrere
Zeugen zu Rat. Hier begann der Bericht des Markus, auf den er sofort
achtet und den er weiterhin durch das ganze Evangelium zugrunde legt.
Für die Geschichten bleibt von nun an Markus immer sein Hauptzeuge. Er
will aber der Gemeinde auch Jesu Wort reichlicher geben, als es Markus tat;
dazu hat er, was uns Matthäus gibt, benutzt. Er hatte aber noch andere,
namentlich noch einen dritten Zeugen, dem er manches "Wort Jesu und manche
Geschichte entnimmt; es ist wahrscheinlich der, der ihm schon die Weihnachtsgeschichte
gegeben hat.
Kehrt um! sagte Johannes in Gottes Auftrag zu Israel. Was Israel Böses
tut, wodurch es sich schuldig macht; erläutert uns Matthäus nicht. Das Bußwort
hat ja seine helle Durchsichtigkeit für jedermann, weil mit klarer Deutlichkeit
in jedem Gewissen steht, was vor Gott recht und an uns verdammlich
ist. Wenn wir aber hören, was in den Augen des Täufers die Sünde Israels
ausmachte, weshalb er es schalt und was er von ihm verlangte, so ergibt dies
zum früheren Bericht eine kostbare Bereicherung. Lukas kannte solche Worte
und wußte, was der Täufer denen zur Antwort gab, die ihn fragten: Was
sollen wir tun? womit auch ins Licht gestellt ist, was sie an ihrem alten Wege
lassen sollen, weil es Sünde ist und sie ins Verderben stößt. Diese neuen Worte
hat Lukas mit sorgfältiger Überlegung in die Mitte derer gesetzt, die wir bei
Matthäus lasen, wodurch sich ihm drei kleine Reden des Täufers ergaben. Er
hatte anklagende Worte vor sich, die Israel in die Furcht treiben und ihm die
Gefahr vor Augen malen, in der es steht, weiter den Unterricht an die Bußfertigen,
der ihnen zeigt, was sie von nun an zu tun haben, endlich die verheißenden
Worte, die den Christus beschreiben, wie er alsbald mit Geist und
Feuer kommt. Lukas begann mit den anklagenden Worten, fährt mit der Anweisung
an die Reuigen fort und schließt mit der Verkündigung dessen, der
kommen wird.
Vom gewaltigen Straf wort des Täufers: „Schlangenbrut, wer hat es euch
gezeigt, vor dem kommenden Zorne zu fliehen?" hat uns Matthäus gesagt, daß
es den Pharisäern und Sadduzäern gesagt worden ist. Es bekommt dadurch
seine besondere Bedeutung, weil es denen gilt, die in Israel die Frömmigkeit
als ihr besonderes Anliegen und Vorrecht übten. Das machte Israels Not deutlich
und groß, daß seine Frommen noch verdorbener waren als das übrige
Volk. Den besonderen Kampf des Täufers mit den Pharisäern hat Lukas nicht
beschrieben, sondern uns nur gesagt, so ernst habe der Täufer mit dem Volk
gesprochen, das die Taufe von ihm begehrte. Er rechnet darauf, daß wir uns
mit verständiger Besonnenheit sagen, der Täufer habe nicht jedermann in