Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

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Lukas dachte dabei nicht nur an eine Maßregel der jüdischen Obrigkeit, die
bloß Judäa umfaßt hätte. Er sagt, das Gebot sei vom Kaiser Augustus gekommen
und habe überall die Schätzung angeordnet. Er nennt uns darum auch
den römischen Beamten, der sie im Orient auszuführen hatte, den Statthalter
von Syrien, Quirinius. In diesen Angaben über die damalige Schätzung liegen
mancherlei Schwierigkeiten. "Wie konnte sie dadurch hergestellt werden, daß
jeder Mann in seinen Heimatort ging? und wie konnte sie nach römischer "Weise
stattfinden, während Herodes noch König im Lande war? und welches war der
Anteil des Quirinius an ihr? Hat sich, da uns Josephus von Quirinius, allerdings
nur in einem verworrenen Bericht, sagt, er habe reichlich zehn Jahre
später, nachdem dem Sohne des Herodes, Archelaus, vom Kaiser die Herrschaft
über Jerusalem genommen war, eine Schätzung in Jerusalem und Judäa
gehalten, Früheres und Späteres in der Erinnerung der Jünger oder des Lukas
vermengt? Völlig klarstellen lassen sich die damaligen Verhältnisse und Vorgänge
nicht. An den "Worten des Lukas ist jedenfalls deutlich, daß man von
ihnen in der Christenheit nach der Weise des Volks und nicht mit der sachkundigen
Genauigkeit römischer Staatsmänner gesprochen hat. Der Fortgang
der Erzählung zeigt, daß Jesus nicht im Hause seiner Eltern, sondern während
einer Wanderung derselben geboren ward. Nur so kann die Krippe zum Bette
des Kindes geworden sein. Wie soll aber die Krippe als das Zeichen des Christus
in die Weihnachtsgeschichte kommen anders, als weil es so geschehen ist?
Waren die Eltern auf der Wanderung, so nötigte sie dazu ein zwingender
Grund, ein Befehl der Obrigkeit, wie ihn uns Lukas erzählt, auch wenn wir
nicht mehr ans Licht stellen können, wie dit Verordnung des Herodes mit derjenigen
des Augustus zusammenhing und weshalb Joseph ihr nicht in Nazareth
nachkommen konnte, sondern dazu nach Bethlehem gewandert ist.
Lukas heißt uns bedenken, wie vollständig Jesus von Anfang an in Israels
Leben und Leiden hineinversetzt worden ist. Was der Kaiser in Rom befahl,
traf ihn schon in seinen ersten Lebenstagen und gab ihm sdion bei seiner Geburt
die arme Gestalt. Aber dieses Weltgetriebe war für die göttliche Regierung
und Jesu Sendung kein Hindernis, war ihr vielmehr Untertan und ein
Mittel zu ihrem Ziel; denn es brachte Jesus in die Stadt Davids an den Ort,
den die Verheißung genannt hatte. Eine Herrschaft, wie sie Augustus hat,
kann nicht bestehen, ohne daß alle Welt der Schätzung unterworfen wird. Sie
bedarf einen vollen Schatz und nimmt deshalb jedermann, so viel sie kann.
Die Herrlichkeit des Königs, der hier geboren ward, ist anderer Art; er hat
und braucht von all dem nichts. Denn seine Königsmacht beruht darauf, daß
ihn Gottes Gnade in die Welt gesandt hat.