Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Markus 16,9—16 . 129
Die erste, die den Jüngern die Auferstehungsbotschaft brachte, war Maria
von Magdala. 16,9—11: Als er in der Frühe am ersten Tag nado dem Sabbat
auferstanden war, erschien er zuerst der Maria aus Magdala, aus der er sieben
böse Geister ausgetrieben hatte. Sie ging und verkündete es denen, die mit ihm
gewesen waren und trauerten und weinten, und sie, als sie hörten, daß er lebe
und von ihr gesehen wurde, glaubten nicht. Wahrscheinlich hat der Bericht
die Erzählung des Lukas und des Johannes vor Augen; aus jenem stammt die
Erinnerung an ihre Heilung durch Jesus, vgl. Lukas 8,2, aus diesem, daß nur
sie, nicht auch die andere Maria genannt ist als die erste Empfängerin des
Osterworts.
Den zweiten Bericht bringen ihnen die beiden, die über Feld gingen. 16,12.
13: Hernach wurde er zwei aus ihnen unterwegs in einer anderen Gestalt
offenbar, als sie auf das Land gingen. Und sie kamen und verkündigten es
den anderen, und auch ihnen glaubten sie nicht. Das sind deutlich Kleophas
und sein Genosse, von denen uns Lukas erzählt, daß Jesus sie auf ihrem Gang
nach Emmaus begleitet hat.
16,14—16: Später aber, als sie am Tisch lagen, wurde er den Elf offenbar
und schalt ihren Unglauben und die Härtigkeit ihres Herzens, weil sie denen
nicht geglaubt hatten, die ihn als den Auferweckten gesehen hatten. Und er
sagte zu ihnen: Geht zur ganzen Welt, und verkündigt die gute Botschaft
allen Geschaffenen! Wer geglaubt hat und getauft ist, wird errettet werden;
wer aber ungläubig blieb, wird verurteilt werden. Jetzt tritt Jesus selbst in
den Kreis der elf Jünger beim Mahl am Abend des Ostertags und erteilt ihnen
die erneute Sendung als seinen Boten, was in allen Evangelien als die wichtigste
Tat des Auferstandenen hervorgehoben ist. Der Beruf, den ihnen Jesus
gibt, umfaßt die "Welt; allen Geschaffenen, jedem Menschen, wer er sei, haben
sie das Evangelium zu sagen. Die große Bedeutung ihres Dienstes besteht
darin, daß sie ihnen Errettung oder Verurteilung bringen. Durch ihr "Wort
wendet sich der "Weg des Menschen zum Leben oder zum Tod, zum Leben für
den, in dem es Glauben wirkt, so daß er zum Empfang der Taufe willig wird,
zum Gericht für den, der ungläubig bleibt und darum auch die Taufe verschmäht.
"Wie im letzten "Wort Jesu bei Matthäus, so ist auch hier den Jüngern
die Taufe als das Mittel übergeben, durch das sie der "Welt die Errettung
bringen. Sie bildet das nächste Ziel des Glaubens, wonach der Glaubende zuerst
verlangt und was ihm in Jesu Namen zuerst gegeben werden soll. Indem
er getauft wird, wird er in die Gnade und Vergebung Jesu gestellt und zu
denen, die ihm gehören, hinzugetan. Ihm verbunden sein heißt aber errettet
sein; von ihm geschieden bleiben zieht die Verurteilung nach sich.