Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Markus 16,5—8 127
in fester Gleichförmigkeit mit Matthäus steht, die auch diesen letzten Vers
mit umfaßt. Er ist die erweiterte Parallele zu den "Worten des Matthäus: Und
sie gingen rasch vom Grabe fort mit Furcht und großer Freude. Darin hat
Markus nicht die Freude, wohl aber die Furcht betont aus demselben Grund,
weshalb er von den Salbentöpfen der Frauen und von ihrer Sorge der Steinplatte
wegen sprach, um uns einzuprägen, wie scharf Jesu Auferstehung mit
dem, was die Jünger dachten, zusammenstieß. Indem er die Furcht der Frauen
kräftig schildert, bereitete er das, was bei Matthäus sofort folgt, vor und erläuterte
es. Die Frauen kommen nicht nur mit dem Engel wort zu den Jüngern,
sondern, ehe sie ihnen ihre Botschaft bringen, erscheint ihnen Jesus selbst, so
daß sie nun ihren Auftrag in seinem eigenen Namen auszurichten vermögen,
in der Gewißheit, daß sie ihn selber sahen. Deshalb hat Markus stark betont,
daß das Engelwort nicht ausreichte, um die Frauen gewiß und froh zu machen;
denn deswegen erschien ihnen nun der Herr selbst und machte die zagenden
Frauen gewiß und gab ihnen, während sie bisher mit niemand zu reden vermochten,
den offenen Mund, so daß durch sie die Botschaft von seinem Leben
zu den Jüngern kam.
Auch diese Erscheinung Jesu hatte bloß einen vorbereitenden Zweck, fachte
den Glauben der Jünger an und rüstete sie zu derjenigen Offenbarung, durch
die er seine Gemeinschaft mit ihnen besiegelt, sein Wort ihnen bestätigt und
ihnen den Apostelauftrag gegeben hat. Wie aber Markus diese erzählte, darüber
läßt sich nichts mehr sagen, da hier der Bericht des Matthäus mit großer
Knappheit dem Ende zustrebt und Markus leicht Ausführlicheres und anderes
erzählt haben kann. Jedenfalls hat auch er darauf Gewicht gelegt, daß Jesus
die Jünger weg von Jerusalem zurück nach Galiläa führte und dort seiner Arbeit
auf Erden durch die Offenbarung seiner Auferstehung die Vollendung
gab; denn nach Galiläa werden sie durch den Engel mit der Verheißung gesandt:
Dort werdet ihr ihn sehen.
Nirgends finden sich in der Überlieferung der ältesten Kirche Texte, in
denen der Osterbericht des Markus vollständiger war, als wir ihn lesen. Soweit
Lukas und die anderen alten Zeugen ein Urteil möglich machen, läßt sich
nur sagen: immer hatte das Evangelium diesen plötzlichen Schluß. Wie es diesen
erhielt, kann man sich in mancherlei Weise vorstellen. Es kann z. B. eine
Verhinderung die Arbeit des Evangelisten unterbrochen haben, Verfolgung,
Nötigung zur Flucht, ein zwingender Ruf zu anderer Arbeit, so daß seine
Schrift ohne Schluß in den Händen der Brüder blieb. Oder eine Verletzung
der ersten Handschrift kann ihr die letzte Spalte geraubt haben, so daß das
Evangelium nur mit einem verstümmelten Schluß in der Kirche verbreitet wer-