Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

• Markus 12,28—540 107
Wohltat und half ihnen bei jedem Stück ihres Gottesdienstes zum wahrhaften
Gehorsam gegen Gott. Weil aber die Heidenchristenheit nicht mehr unter dem
alten Gesetz stand und in ihrem Gewissen nicht mehr damit beschwert war,
wie Opfer und Reinigkeit, Zehnten und Sabbat aus dem einen großen göttlichen
Gebot herauswachsen, gab Markus diesem Gespräch eine einfachere Gestalt
und erzählte, welche Gebote Jesus als die wichtigsten bezeichnet hat. Zum
ersten Gebot, das uns Gott völlig lieben heißt mit allem, was wir sind, gehört
auch der vorangehende Spruch, da er seinen Grund ausspricht. Die Einzigkeit
und Hoheit dessen, der sich als den Herrn offenbart und zum Gott seines Volkes
gemacht hat, bindet unsere Liebe ganz an ihn und verbietet uns, etwas
anderes über oder neben ihn zu setzen, woran unser Herz sich hängen dürfte,
daß es nicht mit ganzem Verlangen ihn suchte und ihm allein diente. Dieser
eine Gott, dem wir mit voller Liebe leben dürfen, war nun durch das Evangelium
als die neue Wahrheit weithin durch die Welt verkündigt worden.
12,32. 33: Und der S dir ijtgelehrte sprach zu ihm: Richtig, Lehrer, derWahrheit
gemäß hast du gesagt, daß ein einiger ist und kein anderer außer ihm, und
ihn mit dem ganzen Herzen und dem ganzen Verstand und der ganzen Kraft
zu lieben und den Nächsten wie sich zu lieben, das ist mehr als alle Brandopfer
und anderen Opfer. Wie der Schriftgelehrte urteilt, daß das, was die beiden
großen Gebote der Schrift uns tun heißen, alles überwiege, was Israel auf den
Altar zu legen vermochte, und unseren besten, größten Gottesdienst ergebe, so
hielt es auch die Christenheit und trat nicht mehr zum Altar hinzu, sondern
gab sich selber Gott zum lebendigen Opfer dar mit der Liebe, die ihr im Giauben
an Jesus gegeben war. Darum war es für sie von hoher Bedeutung, wie
Jesus die Antwort dieses Schriftgelehrten aufgenommen hat.
12,34 a: Und da Jesus sah, daß er verständig geantwortet hatte, sagte er zu
ihm: Du bist nicht weit von Gottes Herrschaft entfernt. Er hat dadurch, daß
er Gottes Gebot verstanden hat, das königliche Werk der göttlichen Gnade
noch nicht gesehen und erlebt, weil dieses nicht in dem besteht, womit wir Gott
dienen, sondern in dem, was er für uns tut und aus uns macht. Über Gottes
Tat, durch die sein gnädiger Wille an uns geschieht, hat aber Jesus mit diesem
Lehrer noch nicht zu sprechen vermocht, noch nicht von dem, was seine Sendung
war und was er mit seinem Kreuz und seiner Erhöhung uns erworben
hat. Wird er den Zugang zu Jesus finden und durch ihn zu Gott kommen, dann
ist er nicht nur nahe bei Gottes Gnade, sondern dann gibt sich diese ihm. Dafür
war es aber eine große und fruchtbare Vorbereitung, daß er sich mit aufrichtigem
Sinn Gottes Willen deutlich machte. Das schützte ihn gegen die Verführung
des leeren, eigenwilligen Gottesdienstes, machte ihm das Büß wort Jesu