Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Markus 11,12—21 loi
Gerät durch den Tempel trage. Denn auch darin wurde sichtbar, wie sorglos
und zuversichtlich sich Israel im Tempel benahm. Trotzdem es ihn als den
Ort verehrte, wo Gott bei ihm sei, machte sich dort doch »ein der Erde zugewandtes
Treiben ohne Scheu breit.
11,17: Und er lehrte und sagte zu ihnen: Ist nicht geschrieben: Mein Haus
wird ein Haus des Gebets für alle Völker heißen? Ihr aber habt eine Höhle für
Räuber aus ihm gemacht (Jesaja 56,7; Jeremía 7,11). Im Unterschied von
Matthäus spricht Markus mit dem prophetischen "Wort aus, daß Gott Israel
den Tempel für alle Völker gegeben habe. Matthäus sprach nur von dem,
was Israel am Tempel hatte und was es in seiner sündlichen Art aus ihm
machte. Damit es beten lerne, gläubig beten könne, dazu war ihm der Tempel
gegeben, und wie eine Räuberhöhle benutzten sie ihn als Sicherung auf ihrem
bösen Weg. Das "Wort des Propheten schaute aber über Israel hinaus auf den
Beruf, der ihm für die Menschheit gegeben war, daß alle Völker, in seinem
Tempel Gott finden und zu seiner Anbetung kommen sollen. Je heller die Bedeutung
des Tempels erkannt ist, um so schwerer ist die Schuld, die seine Entweihung
und sein Mißbrauch nach sich zieht. Israel bereitet nicht nur sich
selber den Fall, sondern verschließt auch den Heiden den Weg zu Gott, hindert
sie an seiner Erkenntnis und macht es ihnen unmöglich, in seinem Tempel
zur Anbetung Gottes zu kommen. In einem Tempel, der zur Räuberhöhle
geworden ist, lernt der Heide nicht beten, und Gottes Angesicht bleibt ihm
dort verdeckt* Weil Israel den Tempel nicht dazu braucht, wozu er ihm gegeben
war, und nicht durch ihn aus der Menschheit jene anbetende Gemeinde
werden kann, von der der Prophet redet, darum wird der Tempel weggetan
und Jesus tritt an dessen Stelle als der, in dem alle Völker zu Gott berufen
sind und nun wirklich beten lernen.
11,18: Und die Hohenpriester und Schriftgelehrten hörten es und suchten,
wie sie ihn umbringen könnten. Denn sie fürchteten ihn. Denn das ganze
Volk war über seine Lehre erstaunt. Jeder Angriff auf den Tempel versetzte
die Häupter Israels, sowohl seine Priester als seine Lehrer, in heftige Erbitterung;
denn sie hüteten ihn als ihren kostbarsten Schatz, der Israels Vorzug
offenkundig mache. Darum folgten auf die Austreibung der Krämer Beratungen
über die Hinrichtung Jesu; nur waren die Häupter Israels noch durch
die Angst vor dem Volke gelähmt.
11,19—21: Und als es spät wurde, gingen sie zur Stadt hinaus. Und wie sie
am Morgen vorbeigingen, sahen sie den Feigenbaum von den Wurzeln aus
verdorrt, und Petrus erinnerte sich und sagt zu ihm: Rabbi, sieh! der Feigenbaum,
den du verflucht hast, ist verdorrt. Weil Petrus Jesus darauf aufmerk-