Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Markus 1,9—130. 9
tauft. Unter dasjenige Israel, an das dieses "Wort Gottes ergangen und dem
diese Gnade bezeugt war, hat sich Jesus gestellt. Matthäus zeigte an der verwunderten
Einrede des Täufers, wie tief sich Jesus durch seine Teilnahme an
der Taufe erniedrigt hat, zur Widerlegung der verkehrten Gedanken, die sich
Israel über die Hoheit des Kommenden machte, auch im Rückblick auf die
"Weise, wie Jesus durch die göttliche Wundermacht das Leben erhielt. Daß sich
der, dem der heilige Geist das Leben gab, unter die Sünder stellte und darin
die Erfüllung der Gerechtigkeit sah, daß er die Taufe der Buße zur Vergebung
der Sünden begehrte, das macht die wunderbare Tiefe in der Gemeinschaft
Jesu mit der sündigen Menschheit offenbar. Da Markus nicht mit dem jüdischen
Traum von ungöttlicher Herrlichkeit und stolzer Gerechtigkeit streitet,
gibt er nur an, daß Jesus Nazareth dann verließ, als die reuige Schar Gott um
die Vergebung bat und auf den Geber des heiligen Geistes wartete. Unter diese
Schar stellte er sich selbst, und als auch er die Taufe empfing, wurde seine Gemeinschaft
mit dem Vater offenbar. 1,10.11: Und gleich, wie er aus dem
Wasser herauf stieg, sah er die Himmel sich spalten und den Geist wie eine Taube
zu ihm herabfahren. Und eine Stimme kam aus den Himmeln: Du bist mein
geliebter Sohn; an dir habe ich mein Wohlgefallen. Wie völlig Gott ihm seine
liebe schenkt und ihn mit sich vereint, drückt Markus auch durch die Form
des Spruchs aus: D u bist mein geliebter Sohn; an d i r habe ich Wohlgefallen!
• Der, der den Geist von oben empfangen hat, ist zuerst dazu berufen, die
teuflische Versuchung von sich abzuwehren. 1,12. 13a: Und gleich führt ihn
der Geist hinaus in die Wüste, und er war vierzig Tage in der Wüste und
wurde vom Satan versudjt. Er empfing inwendig die Weisung, daß ihn Gott
zuerst in die Einsamkeit der Wüste führe. Der Inhalt und die Frucht dieser
Tage bestand darin, daß er vom Satan versucht wurde. Daß sich dies durch
alle vierzig Tage hindurch erstreckte, sagen die Worte nicht. Es bedurfte auch
keiner besonderen Bezeugung, daß er in seiner Versuchung den Sieg gewann,
da ja auf ihm der Fortgang seines Werks beruht. Der Bericht über das, was
Jesus bei seiner Versuchung als Sünde verwarf, wie ihn Matthäus gibt, war
für jeden jüdischen Mann von hohem Wert, weil er ihm sichtbar machte, worin
Jesus den rechten Gottesdienst und den vollkommenen Gehorsam erkannte.
Mit dem, was er damals als Versuchung zum Abfall von sich wies, zertrat er
auch das falsche Christusbild, das so viele bezauberte, jenen Christus, der
nicht leiden und gehorchen, sondern nur regieren will. Daß Jesus diesen Willen
verwarf, das gab jedem jüdischen Auge wie ein Leuchtturm die Richtung
von der Klippe weg, an der sein Glaube an Jesus scheitern mußte, hin zum
Verständnis des Gekreuzigten. Markus spricht nur aus, daß die erste Tat des