Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

Johannes 5,24—2-7 83
ser seine Gnade und sein Heilandswerk nicht hindern kann. "Wo der Tod waltet,
schließt sich das Ohr zwar für die Stimme des Menschen, nicht aber für
die Stimme des Sohnes Gottes, die mit schöpferischer Macht auch dem Toten
wieder ein Ohr verleiht und überall, wo sie gehört wird, das Leben erwachen
macht. Jesus hat sich nicht weiter ausgesprochen über die Art und den Umfang
dieser Überwindung des Todes, die schon jetzt beginnt. Wir haben dabei
zu beachten, daß er die natürliche Lebendigkeit des Menschen noch nicht als
Leben gelten ließ; er ist als der einzig Lebendige unter Tote gestellt, weshalb
uns erst der Glaube an ihn den Übergang aus dem Tode ins Leben bringt. Sodann
hat Jesus auch dem sterbenden Schacher seine Gemeinschaft zugesagt mit
der Lebensgabe im Paradies, und wenn auch diese Seite an seinem erlösenden
Werk verborgen bleibt und von ihm nicht beschrieben wird, so dürfen wir ihr
doch nicht willkürlich Grenzen setzen. Es hat Jesus genügt, mit aller Bestimmtheit
auszusprechen, daß er sein Heilandswort auch an Tote richte und auch
diese ihn hören.
Seine belebende Macht ist in dem, was der Vater ist, begründet. 5,26: Denn
wie der Vater in sich Leben hat, so gab er auch dem Sohn, in sich Leben zu
haben. Leben ist Gottes inwendiger Besitz. Nichts, was in ihm ist, zerfällt oder
verlöscht, wird gehemmt oder gebunden; sondern der Schatz, den er in sich
trägt, ist lauter Lebendigkeit. Er macht aber seinen Sohn zu seinem Bild und
hat ihn nicht inwendig leer und arm gelassen, sondern die sprudelnde Quelle
in ihm eröffnet, die ihm unerschöpflich Blick auf Blick, Liebe auf Liebe, Kraft
auf Kraft verleiht. Was der Sohn empfangen hat, bestimmt auch, was er zu
geben vermag. Als der durch den Vater mit Leben Beschenkte macht er selbst
lebendig.
5,27: Und er gab ihm Vollmacht, Gericht zu halten, weil er ein Menschensohn
ist. Während seine belebende Macht aus seiner Einheit uhd Gleichheit mit
dem Vater stammt, hat er andererseits die Vollmacht zum Gericht wegen seiner
Teilnahme an der menschlichen Art. Als der, der vom Menschen stammt
und des Menschen Art an sich hat, steht er unter denen, die das Böse tun. Er
hat es vor Augen und in seiner Nähe, bleibt aber auch in der argen Welt Gottes
Diener, der Gottes Werke tut. Darum ist er der, den der Vater zum Richter
bestellt hat, zumal da das Böse auch ihn selbst anficht, ihm widersteht, ihn versucht,
ihm Leid und Tod bringt und seine Liebe vergeblich macht. Zum Lohn
dafür erhielt er die Macht, es zu richten und den Sieg über dasselbe zu feiern
in der triumphierenden Obmacht der Gerechtigkeit, indem er es in den Kerker
des Todes verschließt.
Darum reicht sein Amt aus der Gegenwart in den Tag der Vollendung