Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

Johannes 3,27—310 5 3
aber nie auch nur von ferne den Gedanken in sich hegen kann, sich an die Stelle
âes Bräutigams zu setzen. Hat der Freund die Braut für ihn geworben und
ihm als sein Bote gedient, so hat er sie doch für ihn geworben, nicht für sich
selbst, und ihm gedient, nicht sich selbst. Darum ist auch sein "Wunsch völlig
erfüllt und seine Freude ohne Lücke und Schatten vollkommen, wenn er des
Bräutigams Stimme hört.
Johannes spricht hier dasselbe aus, was Jesus selbst den Jüngern des Täufers
sagte, als sie sich über die Freiheit und Freude der Jünger Jesu verwunderten,
Matthäus 9,15. Die Genossen des Bräutigams müssen sich an seiner Gegenwart
freuen. An dieser seligen Freude hatte auch der Täufer teil. Freilich war er der
fastende Mann, der weder aß noch trank, der wegen Israels Schuld Bebende
und gegen die Schlangenbrut unerbittlich Eifernde. So hat er viel gelitten, tiefer
gelitten als die anderen Glieder der Gemeinde, aber auch an sich erlebt,
daß die Leidtragenden selig sind. Jetzt hat er eine volle, ganze Freude in sich.
Nun schaut er Christus gegenwärtig, und die Hochzeitsfeier hat begonnen; die
Hoffnung und Sehnsucht haben ihre Erfüllung gefunden; zur Gemeinde ist ihr
Herr und Führer gekommen, zu den Verlorenen der Helfer, zu den Reuigen
der, der sie aufnimmt, und der ganze Reichtum der göttlichen Gnade geht der
Welt in ihm auf. Das sieht der Täufer und empfängt damit die volle Freude,
die dadurch nicht gestört werden kann, daß er mit seinem Dienst hinter ihm
zurückzutreten hat. So muß es sein.
Daß er abnehmen, Jesus dagegen wachsen muß, das ergibt sich aus Jesu
Wesen, daraus, daß er von oben kam. 3,31a: Der, der von oben kommt, ist
über allen; der, der von der Erde ist, ist von der Erde und redet von der Erde
aus. Durch seinen Ursprung aus Gott ist Jesus über alle erhöht. Sich über ihn
oder auch nur neben ihn zu stellen wäre Lüge, Hoffart, Streit mit Gott. Obgleich
auch der Täufer einen Beruf hatte, der von oben kam, und Erleuchtung
und Kraft von oben erhielt, sieht er dennoch zwischen sich und Jesus einen
gänzlichen Unterschied; denn sich selbst rechnet er der Erde zu; Jesus dagegen
ehrt er als himmlisch, göttlich, der Erde fremd, als aus Gott hervor- und in die
menschliche Weise eingegangen. Darum ist er der Herr über alle, uncj der Täufer
gibt sich seinen Platz mit Freuden unter ihm.
Was dieser Unterschied bedeutet, zeigt er an der verschiedenen Art des
Wortes, das beide darbieten. Beide lehrten Israel, und es konnte scheinen, das
Wort des einen sei so gut wie das des anderen. Für das Auge des Täufers besteht
aber hier ein unvergleichlicher Unterschied. Wer aus der Erde ist, kann
sich von dem nicht lösen, was ihm seinen Ursprung gibt. Das bestimmt für
immer die Art und das Maß seiner Kraft. Auch sein Wort wird immer zeigen,