Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

254 Die Gemeinschaft des Auferstandenen mit den Jüngern
den Willen zur Offenbarung brachte, ist wunderbar groß. Wann ist je so vergeben
worden? so zart, ohne jede beschämende Erniedrigung des Gefallenen,
vielmehr ihm zur vollen Aufrichtung, und doch so ernst, so kraftvoll den Willen
fassend und vom Bösen lösend und den Fall verwandelnd in die Kraft der
Liebe und àie Liebe verwandelnd in die Tat des Dienstes? Johannes hat der
Kirche einen großen Dienst getan, daß er ihr nicht nur erzählte, wie freundlich
und geduldig Jesus vor dem Kreuz den verleugnenden Apostel trug, sondern
auch wie kräftig und heilig er nachher als der Auferstandene ihn aufgerichtet
hat.
Jesu letztes Wort an ihn deutet ihm an, daß sein Dienst, den er ihm im Vertrauen
zu seiner echten, treuen Liebe übergibt, ihm Leiden bringt. 21,18a:
Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Als du jung warst, gürtetest du dich selbst
und wandeltest, wo du wolltest. Damals war er von niemand abhängig, band
sich selbst den Gurt um, der ihm das lange Kleid so festhielt, wie er es zur
rüstigen Wanderung oder zur ungehinderten Arbeit brauchte, und ging seines
Weges. So ungehemmt, von niemand belästigt, von Rücksichten und Anfeindungen
frei kann er seinen Aposteldienst nicht vollenden. Dieser bringt ihn in
die Lage, daß er sich fügen, tragen und leiden muß. 21,18b: Wirst du aber alt
werden, so wirst du deine Hände ausstrecken, und ein anderer wird dich gürten
und dich dahin bringen, wohin du nicht gehen willst. Ab Greis wird er hilflos,
der Stütze bedürftig, abhängig von denen, die um ihn sind, so daß er mit sich
geschehen lassen muß, was diesen beliebt. Das Wort hat einen sprichwörtlichen
Ton, ähnlich wie 4,37. Im Munde der Leute stellte ein solcher Satz den ergreifenden
Gegensatz zwischen der rüstigen Jugend und dem gebrechlichen Alter
dar; Jesus überträgt ihn dagegen mit vertiefter Bedeutung auf das Apostelwerk
des Petrus, an dessen Ende nicht Überwindung der Welt und der Ruhm
sieghafter Stärke, sondern Schwachheit und Leiden stehen. Johannes sieht auf
das Kreuz des Petrus hinüber als auf die letzte Erfüllung dieses Wortes, das der
Auferstandene ihm mitgab in seinen Dienst. 21,19a: Dies sagte er aber, um anzudeuten,
mit was für einem Tod er Gott verherrlichen werde. Als er am
Kreuzholz die Hände ausbreitete, der römische Soldat ihm den Strick um die
Hüften wand und mit dem Pfahle ihn in die Höhe hob, da kam dieser Spruch
zu seiner wörtlichen Erfüllung. Johannes nimmt aber alle Bitterkeit vom
Kreuze weg; Petrus durfte so Gott verherrlichen. In seiner Weise gilt auch vom
Kreuz des Petrus, daß damit die Größe der göttlichen Gnade sichtbar ward.
Auch an ihm wurde die Liebe offenbar, nicht die Liebe des Herrn, der uns
zuerst geliebt und zu sich berufen hat, wie im Kreuz von Golgatha, wohl aber
die Liebe des Jüngers, der dem Auferstandenen einst am See von Tiberias mit